鹤林玉露卷之五　甲编_鹤林玉露（宋）罗大经

鹤林玉露卷之五　甲编

　　

　　相字音?

　　白乐天诗云：「为问长安月，谁教不相离。」「相」字下自注云：「思必切。」【思必切　诸本并宽文本均作「思移切」。案，「必」与「移」於广韵分属不同韵部。陆游老学庵笔记卷一０云：「世多言白乐天用『相』字，多从俗语作思必切，如『为问长安月，如何不相离』是也。」又洪迈容斋随笔卷一司字作入声条引「为问长安月，谁教不相离」，并云：「相字下自注云：『思必切』。」据此，当作「思必切」为是。今据改。】乃知今俗作「厮」字者，非也。

　　格天阁

　　秦桧少游太学，博记工文，善干鄙事，同舍号为「秦长脚」。每出游饮，必委之办集。既登第，又中词科。【又中词科　「又」，诸本作「及」。案，考宋史卷四七三奸臣传，有「登政和五年第，......继中词学兼茂科」之语，当作「又」为是。】靖康初，为御史中丞。金人陷京师，议立张邦昌。桧陈议状，大略谓：「赵氏传绪百七十年，号令一统，绵地万里，子孙蕃衍，布在四海，德泽深长，百姓归心。只缘奸臣误国，遂至丧师失守，岂可以一城而决废立哉！若必欲舍赵氏而立邦昌，则京师之民可服，而天下之民不可服；京师之宗子可灭，而天下之宗子不可灭。望稽古揆今，复君之位，以安天下。」虏虽不从，心嘉其忠，与之俱归。桧天资狡险，始陈此议，特激於一朝之谅。既至虏廷，情态遂变，谄事挞辣，倾心为之用。兀术用事，侵扰江淮，韩世忠邀之於黄天荡，几为我擒。一夕凿河，始得遁去。再寇西蜀，又为吴玠败之於和尚原，至自髡其须发而遁。知南军日强，惧不能当，乃阴与桧约，纵之南归，使主和议。桧至行都，绐言杀虏之监己者，奔舟得脱。见高宗，首进「南自南，北自北」之说，【首进南自南北自北之说　「首进」，诸本作「遂道」。案，据宋史奸臣传「桧首言『如欲天下无事，南自南，北自北』」之语，当作「首进」是。】时上颇厌兵，入其言。会诸将稍恣肆，各以其姓为军号，曰「张家军」、「韩家军」。桧乘间密奏，以为诸军但知有将军，不知有天子，跋扈有萌，不可不虑。上为之动，遂决意和戎，而桧专执国命矣。方虏之以七事邀我也，有毋易首相之说，正为桧设。洪忠宣自虏回，戏谓桧曰：「挞辣郎君致意。」桧大恨之。厥後金人徙汴，其臣张师颜者作南迁录，载孙大鼎疏，备言遣桧间我，以就和好。於是桧之奸贼不臣，其迹始彰彰矣。方其在相位也，建一德格天之阁，有朝士贺以启云：「我闻在昔，惟伊尹格于皇天；民到于今，微管仲吾其左衽。」桧大喜，超擢之。【超擢之　「超」，原作「起」，诸本作「超」。作「超」於义较长，据改。】又有选人投诗云：「多少儒生新及第，高烧银烛照娥眉。【高烧银烛照娥眉　「银」，原误作「录」，据诸本改。】格天阁上三更雨，犹诵车攻复古诗。」桧益喜，即与改秩。盖其胸中有慊，故特喜此谀语，以为掩覆之计，真猾夏之贼也。余观唐则天追贬隋臣杨素诏曰：【唐则天追贬隋臣杨素诏　「贬」，原误作「败」，据诸本改。】「朕上嘉贤佐，下恶贼臣，【下恶贼臣　「贼」，原误作「赋」，据诸本改。】尝欲从容於万机之暇，褒贬於千载之外。矧年代未远，耳目尚存者乎！」夫杨素异代之奸臣，则天一女主，尚知恶而贬之。矧如桧者，密奉虏谋，胁君误国，罪大恶极，上通於天，其可赦乎！开禧用兵，虽尝追削，嘉定和戎，旋即牵复，是可叹也。【是可叹也　诸本於此後另行有「桧初归一节，中兴遗史说得尤详」一句，当系後人批注混入，非罗书之文。】

　　易六卦

　　洪容斋云：「易乾坤之下，六卦皆有坎，此圣人防患备险之意也。」余谓屯、蒙，未出险者也，讼、师，方履险者也，戒之宜矣。若夫需者，燕乐之象；比者，亲附之象，乃亦有险焉。盖斧斤鸩毒，每在於衽席盃觞之间，而诩诩笑语，未必非弯弓下石者也。於此二卦，其戒尤不可不严焉。

　　放鱼诗

　　王荆公新法烦苛，毒流寰宇，晚岁归锺山，作放鱼诗云：「物我皆畏苦，舍之宁啖茹。」其与梁武帝穷兵嗜杀，而以面代牺牲者何殊？余尝有诗云：「错认苍姬六典书，【错认苍姬六典书　「苍姬」，许慎说文解字序作「仓颉」，此作「苍姬」似误。】中原从此变萧疏，幅巾投老锺山日，辛苦区区活数鱼。」

　　杜悰范文正

　　唐宣宗遗诏立夔王，而中尉王宗实等迎郓王立之，【中尉王宗实等迎郓王立之　「王宗实」，原误作「王宗贯」，考新唐书卷九懿宗本纪并资治通监卷二四九宣宗大中一三年所记，当作「王宗实」，据改。】是为懿宗。上尝出宦官请郓王监国奏，令宣徽使杨公庆持示宰相杜悰曰：「当时宰相无名者，皆以反法处之。」悰谓公庆及两枢密曰：「主上新践阼，当以仁爱为先，岂得遽赞成杀宰相事！若习与性成，则中尉枢密，岂得不自忧乎？」公庆色沮而去，帝怒亦释。庆历中，劫盗张海过高邮，【劫盗张海过高邮　「劫」，原误作「刦」，据诸本改。】知军晁仲约令百姓敛金帛牛酒劳之。海悦，径去，不为暴。事闻，富郑公欲诛仲约，范文正不可。富公愠曰：「方今患法不举，欲举法而多方沮之，何以整众？」范公曰：「祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之？他日主上手滑，吾辈亦未敢自保也。」富公终不以为然。其後自河北还朝，不许入国门，未测朝廷意，终夜旁徨，不能寐，思范公语，绕床叹曰：「范六丈，圣人也。」文正之言，与杜悰略同，皆至言也。李斯劝胡亥以烦刑，而身具五刑以死，为人臣者，可以监矣。建炎初，【建炎初　「初」字原无，考下文「维扬之祸」，为建炎元年事，故据诸本补。】维扬之祸，谏官袁植乞诛黄潜善等九人，高宗不可，曰：「朕方责己，岂可归罪股肱？」宰相吕颐浩曰：「我朝辅弼大臣，纵有大罪，止从贬窜，故盛德足以祈天永命。植发此言，亏陛下好生之德。」乃出植知池州。大哉！高宗之德。至哉！颐浩之论。当时若从植言，潜善等固死有余罪，然此门既开，厥後秦桧专国，必借此藉口，以鉏善类，其产祸，宁有极乎！

　　诗咏蟋蟀

　　张文潜云：「诗三百篇，虽云妇人女子、小夫贱隶所为，要之非深於文章者不能作。如『七月在野』以下皆不道破，至『十月入我床下』，方言是蟋蟀，非深於文章者能之乎？然是诗乃周公作，其超妙宜矣。荆公绝句云：『昏黑投林晓更惊，背人相唤百般鸣。柴门长闭春风暖，事外还能见鸟情。』盖祖此法。」

　　人事天命

　　王景文云：「有心於避祸，不若无心於任运。」斯言固达矣，然必自反无愧，自尽无憾，【自尽无憾　「尽」，诸本作「省」。】乃可安之於命。伊川曰：「人之於患难，只有一个处置，尽人谋之後，?须泰然处之。」东坡曰：「知命者必尽人事，然後理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者，无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者，无不为；至於不可奈何而後已，此之谓知命。」

　　涪陵樵夫

　　伊川谪涪，渡江，风浪大作，舟中之人皆失色。伊川正襟端坐，神色泰然。既及岸，有樵夫问曰：「公是达後如此，是舍後如此？」伊川登岸，欲与之言，已去不可追矣。余谓惟达故舍，惟舍故达，达是智，舍是勇。夫子曰：「朝闻道夕死可矣。」使未闻道，必有贪生怖死之心，安能夕死而可哉！可者，委顺而无贪怖之心也。「朝闻道」是达，「夕死可矣」是舍，达须是平时做工夫，舍则临事自然如此。

　　胡忠简碑

　　周益公作胡忠简神道碑云：「武王一戎衣而天下定，义士犹或非之，孔子奚取焉，为万世计也。」盖忠简力诋和议，乞斩秦桧，而绍兴终於和戎，故以忠简比夷齐，以高宗比武王，可谓回护得体。

　　秦誓

　　康节邵子云：「夫子定书，以秦誓缀周、鲁之後，知周之必为秦也。」前辈颇不然其说。余尝思之，亦自有理。盖说者皆谓取穆公悔过一念，故特录其书。然作誓之後，彭衙、令狐、汾曲之师，」，误。【案，左传鲁文公元年记作「衙」。】贪忿愈甚，乌在其为真悔过！【? 彭衙令狐汾曲之师　「衙」，诸本作「乌在其为真悔过　「真」，原误作「其」，据诸本改。】夫子奚取焉？况二百余年，千八百国之诸侯，岂无一君之贤、一言之几於道，奚独於西戎之君有取哉？盖当是时，周已不可为，而列国又皆不自振，惟秦駸駸始大。夫子知周之亡也，诸侯必折而入於秦，故定书之末，特收此篇，以微见其意。或曰，圣贤言理不言数，若尔，则夫子亦言数乎？曰，此非数也，势也。夫子尝曰：「如有用我者，吾其为东周乎？」乎者，疑词也，谓吾道若获用，则西周之美可寻，不止乎东周而遂已也。此正欲以理而回其势也。及历聘无逢，自卫反鲁，则道不获行，而势之所趋，有不可挽者矣，安得不悯然寓意於定书之末乎！考秦之强，实自穆公始，秦以割地毙列国，非特战国时为然，在春秋时已然矣。左氏传曰：「赂秦伯以河外列城五。」【赂秦伯以河外列城五　「河外」，原作「河内」，误。案，左传鲁僖公十五年记作「河外」。据改。】又曰：「秦始征晋河东，置官司马。」此皆薪不尽、火不灭之兆也。周亡而秦兴，已粲然在目中矣，孰谓夫子而不知乎！且非特定书为然也，其删诗亦然。十五国风，莫非中国之诗也，吴楚流而入於夷狄，则削而不录。秦与吴楚等也，独存其诗。今观列国之风，大抵流荡昏淫，有日趋於亡之势，惟秦始有车马礼乐，其诗奋厉猛起，已有招八州毕六王之气象，夫子存而不删，岂无意乎？

　　荆公见濂溪

　　君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！?王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。荆公恚曰：「吾独不可自求之六经乎！」乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥

　　吕秦牛晋

　　秦虎视山东，蚕食六国，不知六国未灭，而秦先灭矣。何也？始皇乃吕不韦之子，则是嬴氏为吕氏所灭也。司马氏欺人孤寡，而夺之位，不知魏灭未几，而晋亦灭矣。何也？元帝乃牛金之子，【元帝乃牛金之子　此误。考晋书卷六元帝纪，有语云：「初，玄石图有『牛继马後』，故宣帝深忌牛氏，遂为二榼，共一口，以贮酒焉，帝先饮佳者，而以毒酒鸩其将牛金。而恭王妃夏侯氏通小吏牛氏而生元帝，亦有符云。」案，晋宣帝司马懿卒於嘉平三年，而晋元帝生於咸宁二年，相距二十五年，况牛金为宣帝所鸩，尚死於宣帝之前，依晋书所记，元帝系「小吏牛氏」之私生子，非牛金之子明矣。】则是司马氏为牛氏所灭也。春秋书莒氏灭鄫，义正如此。胡致堂欲用春秋法，於始皇纪便明书吕氏，元帝纪便明书牛氏，以从其实。

　　景公颜子

　　景公千驷，不及夷齐。颜子一瓢，乃同禹稷。孔孟垂教，深切着明，而後世利欲之私，至於包括天地，蔽遮日月。太史公曰：「天下攘攘，皆为利往，天下嘻嘻，皆为利来。」【皆为利来　「来」下原有夹注云：「音离。」】吁！可哀也哉。

　　诛綦寡【诛綦寡　宽文本并诸本均作「诛罪」。】

　　舜诛四，周公诛二，赵广汉诛一原褚而颍川服，【赵广汉诛一原褚而颍川服　案，「原」、「褚」当为二姓，而非一人。汉书赵广汉传载：「郡大姓原、褚宗族横恣，......广汉既至数月，诛原、褚首恶，郡中震栗。」颜师古注云：「原、褚，二姓也。」罗氏误二姓为一人。】尹翁归诛一许仲孙而东海服。赵、尹固不足道，而所以用刑者，则舜与周公之术也。彼渭水尽赤，血流波道者，【渭水尽赤血流波道　诸本作「临渭论囚，渭水尽赤」。】独何为哉？

　　学仕

　　学不必博，要之有用；仕不必达，要之无愧。学而无用，涂车刍灵也；仕而有愧，鹤轩虎冠也。

　　宝臣

　　楚不以白珩为宝，而观射父之作训辞，左史倚相之道训典，【左史倚相之道训典　「道」，诸本作「通」。】乃楚之至宝也。齐不以径寸之珠为宝，而檀子之守南城，朌子之守高唐，黔夫之守徐州，种首之备盗贼，乃齐之至宝也。故忠贤才识之士，谓之宝臣。若无宝而不之求，得宝而不之识，有宝而不之重，弃荆玉而喜燕石，贱周璞而藏郑鼠，国之不亡者，幸也。

　　饥寒

　　杨诚斋云：「人皆以饥寒为患，不知所患者，正在於不饥不寒尔。」此语殊有味。乞食於野人，晋重耳之所以霸。燎衣破?而啜豆粥，汉光武之所以兴。况下此者，其可不知饥寒之味哉！

　　无垢廷对

　　张子韶对策，至晡未毕，貂璫促之。子韶曰：「未也，方谈及公等。」故其策曰：「阉寺闻名，国之不祥也。尧舜阉寺不闻於典谟，三王阉寺不闻於誓诰。竖刁闻於齐而齐乱，伊戾闻於宋而宋危。」

　　浦鸥

　　杜陵咏鸥云：「江浦寒鸥戏，无它亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。雪暗还须落，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。」言浦鸥闲戏，使无他事，亦自饶美，柰何不免口腹之累，故闲戏未足，已思翻玉羽而点春苗，为谋食之计，虽风雪凌厉，有所不暇顾。末言海鸥之旷逸，清影翛然不为泥滓所点染，非浦鸥所能及。以兴士当高举远引，归洁其身如海鸥，不当逐逐於声利之场，以自取贱辱若浦鸥也。

　　苏後湖

　　苏养直之父伯固，从东坡游，「我梦扁舟浮震泽」之词，为伯固作也。养直「属玉双飞水满塘」之句，亦见赏於坡，称为吾家养直作此诗时，年甚少，【年甚少　「甚」，原误作「其」，据诸本改。】而格律已老苍如此。绍兴间，与徐师川同召，师川赴，养直辞。师川造朝，便道过养直，留饮甚欢。二公平日对弈，徐高於苏，是日养直拈一子，笑视师川曰：「今日须还老夫下此一着。」师川有愧色。游诚之跋养直墨蹟云：「後湖胸中本无轩冕，是以风神笔墨，皆自萧散，非慕名隐居者比也。士生斯世，苟无功利及人，区区奔走，老死尘埃，不如学苏养直。」

　　偻罗【偻罗　题下原有夹注云：「偻罗，上郎侯反，下良何反，方言，犹黠慧也。」】

　　五代史：汉刘铢恶史弘肇、杨邠，【汉刘铢恶史弘肇杨邠　「史弘肇」，原误作「史肇弘」，据新五代史卷三０、旧五代史卷一０七史弘肇传改。】於是李业谮二人於帝而杀之。铢喜，谓业曰：「君可谓偻罗儿矣。」偻罗，俗言狡猾也。欧史间书俗语，甚奇。

　　释豉

　　韵书释豉云：「配盐幽菽。」四字甚工。

　　读书

　　北魏主珪问博士李先曰：「天下何物最益人神智？」先曰：「莫若书。」王荆公诗曰：「物变有万殊，心思才一曲。【心思才一曲　「思」，原误作「曲」，据诸本改。】读书谓已多，抚事知不足。」言非读书不足以应事也。然新法之害，岂不读书之过哉！其过正在於读书也。夫书不可不读，尤贵於善读。方荆公与诸君子争新法也，作色於政事堂曰：「安石不能读书，贤辈乃能读书耶！」夫着一能读书之心，横於胸中，则锢滞有我，其心已与古人天渊悬隔矣，何自而得其活法妙用哉！吕东莱解尚书云：「书者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公之精神心术尽寓其中，观书者不求其心之所在，夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心，【必先求吾心　「求」，原误作「昼」，据诸本改。】乃可见古人之心。」此论最好，真读书之法也。当时赵清献公之折荆公曰：「皋、夔、稷、契，有何书可读？」此亦忿激求胜之辞，未足以服荆公。夫自文籍既生以来，便有书。皋、夔之前，三坟亦书也；伏羲所画之卦，亦书也；太公所称黄帝、颛帝之丹书，亦书也；孟子所称放勳曰，亦书也；岂得谓无书哉？特皋、夔、稷、契之所以读书者，当必与荆公不同耳。当时答荆公之辞，只当曰：「公若锢於有我之私，不能虚心观理，稽众从人，是乃不能读书也。」呜呼！荆公往矣，後之君子，穷而讲道明理，达而抚世酬物，谨无着一能读书之心，横在胸中也哉！

　　松石

　　秦朝松封大夫，陈朝石封三品。李诚之咏松云：「半依岩岫倚云端，独立亭亭耐岁寒。一事颇为清节累，秦时曾作大夫官。」荆公三品石云：「草没苔侵弃道周，误恩三品竟何酬？国亡今日顽无耻，似为当年不与谋。」夫松石无知之物，一为二朝名宠所点染，犹不免万世之包弹，矧士大夫其於进退辞受之际，可苟乎哉！

　　取守

　　吴孙秀曰：「讨逆弱冠以一校尉创业，今後主举江南而弃之。」唐李翱曰：「神尧以一旅取天下，後世子孙不能以天下取河北。」忠臣志士之叹，古今一也。

　　鸥雁

　　吾郡陈国材诗曰：「红日晚天三四雁，碧波春水一双鸥。」周益公、杨诚斋盛称之。

　　石牛洞诗

　　荆公题舒州山谷寺石牛洞泉穴云：「水泠泠而北出，山靡靡以旁围，欲穷源而不得，竟怅望以空归。」晁无咎编续楚词，谓此诗具六艺群书之余味，故与其经学典策之文俱传。朱文公编楚词後语，亦收此篇。

　　扈载

　　五代时，扈载有文名，尝游相国寺，见庭竹可爱，作碧鲜赋题壁间。周世宗命小黄门录进，览之称善。王朴尤重之，荐之宰相李谷。谷曰：「非不知其才，【非不知其才　「其才」，原作「扈载」，诸本作「其才」。案，新五代史卷三一扈载传作「其才」，据改。】然薄命恐不能胜。」朴曰：「公为宰相，以进贤退不肖为职，何言命耶？」乃拜知制诰，为学士。居岁余，果卒。余谓谷言陋矣，不幸而中。若朴者，真宰相之言也。近时周益公长身瘦面，状若野鹤，在翰苑多年。寿皇一日燕居，叹曰：「好一个宰相，但恐福薄耳。」盖疑其相也。一老璫在傍徐奏曰：「官家所叹岂非周必大乎？」上曰：「尔何知？」曰：「臣见所画司马光像，亦如必大清癯。」上为之一笑。未几，遂登庸，为太平宰相，与闻揖逊之盛。出镇长沙，退休享清闲之福十有余年。

　　神形影

　　陶渊明神释形影诗曰：「大钧无私力，万理自森着。人为三才中，岂不以我故。」我，神自谓也。人与天地并立，而为三才，以此心之神也；若块然血肉，岂足以并天地哉！末云：「纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。」乃是不以死生祸福动其心，泰然委顺养神之道也。渊明可谓知道之士矣。

　　李方叔

　　元佑中，东坡知贡举，李方叔就试。将锁院，坡缄封一简，令叔党持与方叔，值方叔出，其仆受简置几上。有顷，章子厚二子曰持曰援者来，取简窃观，乃「扬雄优於刘向论」一篇。二章惊喜，携之以去。方叔归，求简不得，知为二章所窃，怅惋不敢言。已而果出此题，二章皆模仿坡作，方叔几於阁笔。及折号，坡意魁必方叔也，乃章援。第十名文意与魁相似，乃章持。坡失色。二十名间，一卷颇奇，坡谓同列曰：「此必李方叔。」视之，乃葛敏修。时山谷亦预校文，曰：「可贺内翰得人，此乃仆宰太和时，一学子相从者也。」而方叔竟下第。坡出院，闻其故，大叹恨，作诗送其归，所谓「平生漫说古战场，过眼空迷日五色」者是也。【过眼空迷日五色者是也　「空」，诸本作「终」。案，诗话总龟前集卷二七引此句作「过目还迷日五色」。】其母叹曰：「苏学士知贡举，而汝不成名，复何望哉！」抑郁而卒。余谓坡拳拳於方叔如此，真盛德事。然卒不能增益其命之所无，反使二章得窃之以发身，而子厚小人，将以坡为有私有党，而无以大服其心，岂不重可惜哉！

　　韩柳欧苏

　　韩、柳文多相似，韩有平淮碑，柳有平淮雅。韩有进学解，柳有起废答。韩有送穷文，柳有乞巧文。韩有与李翊论文书，柳有与韦中立论文书。韩有张中丞传叙，柳有段太尉逸事。至若韩之原道、佛骨疏、毛颖传，则柳有所不能为。柳之封建论、梓人传、晋问，则韩有所不能作。韩如美玉，柳如精金；韩如静女，柳如名姝；韩如德骥，柳如天马。欧似韩，苏似柳。欧公在汉东，於破筐中得韩文数册，读之始悟作文法。东坡虽迁海外，亦惟以陶、柳二集自随。各有所悟入，各有所酷嗜也。然韩、柳犹用奇字重字，欧、苏唯用平常轻虚字，而妙丽古雅，自不可及，此又韩、柳所无也。

　　使虏辞乐

　　光尧之丧，金虏来吊祭，京仲远以检正假礼部尚书为报谢使，康元弼馆伴。【康元弼馆伴　五字原脱，据诸本并文义补。】虏锡燕汴京，仲远与郊劳使康元弼言，请免燕，不许。请撤乐，如告哀遗留使，亦不许。至期，虏促入席，传呼不绝。仲远曰：「若不撤乐，有死而已，不敢即席。」元弼等知不可夺，乃传言曰：「请先拜酒果之赐，徐议撤乐。」仲远方率其属拜受。北典签者连呼曰：「北朝燕南使，敢不即席！」声甚厉，仲远趋退复位，甲士露刃闭门，仲远命左右叱曰：「南使执礼，何物卒徒，乃敢无礼！」排闼而出，元弼等以闻其主。仲远留馆俟命，赋诗曰：「鼎湖龙驭去无踪，三遣行人意则同。凶礼强更为吉礼，夷风终未变华风。设令耳与笙镛末，只愿身麋鼎镬中。已办淹留期得请，不辞筑馆汴江东。」越七日，竟获免乐之命。既还，孝宗劳之曰：「卿能执礼，为朕增气，何以赏卿？」对曰：「虏畏陛下威德，非畏臣也。正使臣死於虏，亦常分也，敢觊赏乎！」上喜，谓宰相曰：「京镗，今之毛遂也。」除权侍郎，以至大用。

　　贺和戎表

　　嘉定和戎，湖南帅曹彦约贺表云：「过也更也，何伤日月之明；赦之宥之，式彰天地之大。」一时传诵。吾郡罗蓬伯之词也。

　　士卒畏爱

　　士卒畏将者胜，畏敌者败；爱将者胜，爱身者败。畏将则不畏敌，畏敌则不畏将。爱将则不爱身，爱身则不爱将。畏将在将之威，爱将在将之恩。有李光弼斩张用济之威，则三军股栗矣，何患其不畏将？有吴起吮士疽之恩，则赴死如归矣，何患其不爱将？虽然，戮一不用命，诛一不循律，则威振矣，不必数数然也。至若抚循之恩，则终始有所不可废。东山之诗，昵昵儿女语，此周之所以长。潼关之败，唐几亡矣，而仆射如父兄，识者以是占中兴焉。谋帅择将者，则何以哉？