鹤林玉露卷之六　甲编_鹤林玉露（宋）罗大经

鹤林玉露卷之六　甲编

　　

　　玉山词章

　　汪圣锡代言温雅，朱文公推许之，有玉山词章。如赐四川宣抚虞允文辞召命不允诏云：「惟汝一德，既咨裴度而往厘；于今三年，复念周公之久外。」赐知绍兴府史浩乞宫观养亲不允诏云：「尹兹东夏，非徒昼锦之荣；【非徒昼锦之荣　「昼」，原误作「书」，据诸本改。】循彼南陔，盖便晨羞之养。」赐陈俊卿辞左相不允诏云：【赐陈俊卿辞左相不允诏云　「陈」，原误作「东」，据诸本并宋史卷三八三陈俊卿传改。】「应事几之纠纷，大车以载；阅世俗之变化，直道而行。民具尔瞻，已公论之胥庆；帝赉予弼，岂宠章之敢私。」赐虞允文辞右相不允诏云：「以梦营求，孰若验事功之已试；以言寤合，孰若察志节之所安。」赐大将成闵复节钺诏云：「不以一眚掩大德，【不以一眚掩大德　「眚」字原作「青」，误。案，「不以一眚掩大德」，语出左传僖公三三年，据改。】既当念功；安得壮士守四方，岂若求旧。」除郭振节度使制云：「不显亦世，尚继汾阳之休；无兢维人，孰云充国之老。」皆可喜也。

　　作文迟速

　　李太白一斗百篇，援笔立成。杜子美改罢长吟，一字不苟。二公盖亦互相讥嘲，太白赠子美云：「借问因何太瘦生，只为从前作诗苦。」苦之一辞，讥其困琱镌也。子美寄太白云：「何时一樽酒，重与细论文。」细之一字，讥其欠缜密也。昌黎志孟东野云：「刿目鉥心，刃迎缕解，钩章棘句，搯擢胃肾。」【搯擢胃肾　搯，原误作「陷」，据诸本改。】言其得之艰难。赠崔立之云：「朝为百赋犹郁怒，暮作千诗转遒紧。【暮作千诗转遒紧　「遒」，原误作「道」，据诸本改。】摇毫掷简自不供，顷刻青红浮海蜃。」言其得之容易。余谓文章要在理意深长，辞语明粹，足以传世觉後，岂但夸多斗速於一时哉！山谷云：「闭门觅句陈无已，对客挥毫秦少游。」世传无已每有诗兴，拥被卧床，呻吟累日，乃能成章。少游则盃觞流行，篇咏错出，略不经意。然少游特流连光景之词，而无已意高词古，直欲追踪骚雅，正自不可同年语也。

　　象郡送行诗

　　吾郡胡季昭，宝庆初元为大理评事，应诏上书言济邸事，窜象郡。建人翁定送行诗云：「应诏书闻便远行，庐陵不独诧邦衡。寸心只恐孤天地，【寸心只恐孤天地　「孤」字原脱，据诸本补。】百口何期累弟兄。世态浮云多变换，公朝初日盍清明。危言在国为元气，君子从来岂愿名！」【君子从来岂愿名　「愿」，疑为「顾」之误。】旴江杜来诗云：「庐陵一小郡，百岁两胡公。论事虽小异，处心应略同。有书莫焚稿，无恨岂伤弓。病愧不远别，写诗霜月中。」太学生胡炎诗云：「一封朝奏大明宫，嘘起庐陵古直风。言路从来天样阔，【言路从来天样阔　「阔」，原误作「濶」，据诸本改。】蛮荒谁使径旁通。朝中竞送长沙傅，岭表争迎小澹翁。学馆诸生空饱饭，临分忧国意何穷。」先君竹谷老人诗云：「好读床头易一编，盈虚消息总天然。峥嵘齿颊皆冰雪，肯怕炎方有瘴烟。」「频寄书回洗我愁，莫言无鴈到南州。长相思外加餐饭，计取承君旧话头。」季昭之兄子建，弟国宾，皆博学能文，怀奇负气。兄弟友爱最隆，不蓄私财，有无尽费於朋友。得罪之日，囊无一钱，子建挈家归，卖文以活。国宾奋然徒步，从其兄於贬所。国宾先没，季昭继之。端平更化，诏许归葬，赠朝奉郎，官其一子。【官其一子　「官」字原脱，据诸本补。】洪舜俞艹赠官制词云：「朕访落伊始，首下诏求谠直，盖与谏鼓谤木同意。以直言求人，而以直言罪之，岂朕心哉！尔风裁峭洁，志概激壮，繇尉廷平，上书公车，言人之所难言。方嘉贯日之忠，已堕偃月之计。问涂胥口，访事泷头，曾无几微见於颜面，何气节之烈也。仁祖能全介於远谪之余，孝祖能拔铨於投荒之後。抚今怀往，魂不可招，潦雾堕鸢，悲悔何及。陟阶员外，仍官厥子。用旌折槛之直，且识投杼之过。尔虽死，可不朽矣。」

　　廉贾

　　史货殖传曰：【史货殖传　「货殖」，原倒作「殖货」，据史记卷一二九货殖列传改。】「贪贾三之，廉贾五之。」夫贪贾所得宜多，而反少，廉贾所得宜少，而反多，何也？廉贾知取予，贪贾知取而不知予也。夫以予为取，则其获利也大。富商豪贾，若恶贩夫贩妇之分其利，而靳靳自守，则亦无大利之获矣。巨贾吕不韦见秦子异人质於赵，曰：「此奇货可居。」遂不吝千金，为之经营於秦，异人卒有秦国，而不韦为相。此其事固不足道，而其以予为取，则亦商贾之雄也。【则亦商贾之雄　「雄」，诸本作「权」。】汉高帝捐四万斤金与陈平，不问其出入，裂数千里地封韩、彭，无爱惜心，遂能灭项氏有天下。刘晏造船，合费五百缗者，给千缗，使吏胥工匠，皆有赢余，由是舟船坚好，漕运无亏，足以佐唐之中兴。是皆得廉贾之术者也。东坡曰：「天下之事，成於大度之士，而败於寒陋之小人。」

　　容南迁客

　　高登，字彦先，漳浦名儒，志节高亮。少游太学，值靖康之乱，与陈东上书陈六贼之罪，且言金虏不可和状。绍兴间，对策鲠直，有司拟降文学，高宗不可，调静江府古县令。时秦桧当国，桧父尝宰是邑，帅胡舜陟欲立祠逢迎，【帅胡舜陟欲立祠逢迎　「帅」字诸本无。案，宋史卷三九九高登传作「帅胡舜陟」，故当以有「帅」为是。】彦先毅然不从。舜陟欲以危法中之，逮系讯掠，迄无罪状可指。校文潮阳，出「则将焉用彼相赋」，「直言不闻深可畏论」，策问水灾。桧闻之大怒，谓其阴附赵鼎，削籍流容州，死焉。桧没，诸贤遭诬陷者皆昭雪，彦先以远人下士，无为言者。乾道间，梁克家始为之请。傅伯寿、朱文公守漳，又连为之请，皆格不下。余为容法曹掾，容士犹能言其风猷，传其文墨。偶摄校官，遂为立祠於学宫。同时有吴元美者，三山文士，作夏二子赋，讥切秦桧。其家立潜光亭、商隐堂，其怨家摘以告桧曰：「亭号潜光，盖有心於党李；堂名商隐，本无意於事秦。」李，谓泰发也。亦削籍流容州，死焉，因并祠之。彦先有修学门庭传於世，元美有游勾漏洞天记，载容州志。

　　宰相罢

　　陈应求尝告孝宗曰：「近时宰相罢去，则所用之人，不问贤否，一切屏弃。此钩党之渐，非国家之福。」赵温叔为相，多引蜀士，及罢相，有为飞语以撼蜀士者，王季海言：「一宰相去，所用者皆去，此唐季党祸之胎也，岂圣世所宜有哉！」蜀士乃安。二公之论善矣，然此为平时宰相善罢者言也，若权奸之去，则正当洗肠涤胃。若借温太真之事，为小人开一线之路，借范尧夫之言，为君子忧後来之祸，则失之矣。

　　紫败素

　　战国策：苏代曰：「齐，紫败素也，而贾十倍。」言外美而中腐，如以败素染紫也，与蜡鞭之说正相似。

　　王梅溪

　　王龟龄年四十七魁天下，以书报其弟梦龄、昌龄曰：「今日唱名，蒙恩赐进士及第，惜二亲不见，痛不可言，嫂及闻诗、闻礼可以此示之。」诗、礼，其二子也。於十数字之间，上念二亲，而不以科名为喜，专报二弟，而不以妻子为先，孝友之意皆在焉。为御史，首弹史丞相浩，乞专用张浚。上为出浩帅绍兴，龟龄又上疏，言舜去四凶，未闻使之为十二牧。与胡邦衡并为左右史，相得最欢。奏补先弟而後子。尝赋不欺诗云：「室明室暗两奚疑，方寸常存不可欺，莫问天高鬼神恶，要须先畏自家知。」其自吏部侍郎出帅夔门也，有临安录事参军祝怀，抗疏银台，谓：「王十朋忠义謇谔，借令不容於朝，亦合置之近藩，缓急呼来，无仓卒乏使之忧，今遣往万里外，非计之得也。」虽不报，时论韪之。

　　太子参决

　　孝宗之末，诏皇太子参决庶务。杨诚斋时为宫僚，上书太子曰：「民无二主，国无二君，【国无二君　原作「国不堪二」。案，续资治通监卷一五一载杨万里上太子书作「国无二君」。此与上「民无二主」句相对成文，故当作「国无二君」为是，今据诸本改。】今陛下在上，而又置参决，是国有二君也。【是国有二君也　「君」字原脱，据诸本并续通监卷一五一补。】自古未有国贰而不危者，盖国有贰，则天下向背之心生；向背之心生，则彼此之党立；彼此之党立，则谗间之言启；谗间之言启，则父子之隙开。开者不可复合，隙者不可复全。昔赵武灵王命其子何听朝，而从傍观之，魏太武命其子晃监国，而自将于外，间隙一开，四父子皆及於祸。唐太宗使太子承乾监国，旋以罪废。国朝天禧亦尝行之，若非寇准、王曾，几生大变。盖君父在上而太子监国，【盖君父在上而太子监国　「君父」，原误作「君子」，据诸本及续通监改。】此古人不幸之事，非令典也。」当时诸公，皆甚其言。至绍熙甲寅，始服其先见。

　　师友制服

　　胡澹庵为清节先生制师之服，张魏公为张无垢制友之服。

　　斩桧书

　　胡澹庵上书乞斩秦桧，金虏闻之，以千金求其书。三日得之，君臣失色曰：「南朝有人。」盖足以破其阴遣桧归之谋也。乾道初，虏使来，犹问胡铨今安在。张魏公曰：「秦太师专柄二十年，只成就得一胡邦衡。」

　　简斋诗

　　自陈、黄之後，诗人无逾陈简斋。其诗繇简古而发穠纤。值靖康之乱，【值靖康之乱　「值」，诸本此字上有一「遭」字。案，永乐大典卷八二一引同原本。】崎岖流落，感时恨别，颇有一饭不忘君之意。如「凉风又落宫南木，【凉风又落宫南木　「宫南」，诸本作「南宫」。案，永乐大典引同原本。】老鴈孤鸣汉北洲」，【老鴈孤鸣汉北洲　「汉北」，谢本、稗海本作「北汉」。案，永乐大典引同原本。】「乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年」，「天翻地覆伤春色，齿豁头童祝圣时」，「近得会稽消息不？稍传荆渚路歧宽」，「东南鬼火成何事，终藉胡锋作争臣」，「龙沙此日西风冷，谁折黄花寿两宫」，皆可味也。

　　伯夷传赤壁赋

　　太史公伯夷传，苏东坡赤壁赋，文章绝唱也。其机轴略同，伯夷传以「求仁得仁，又何怨」之语设问，谓夫子称其不怨，而采薇之诗犹若未免於怨，何也？盖天道无亲，常与善人，而达观古今，操行不轨者多富乐，公正发愤者每遇祸，是以不免於怨也。虽然，富贵何足求，节操为可尚，其重在此，则其轻在彼。况君子疾没世而名不称，伯夷、颜子得夫子而名益彰，则所得亦已多矣，又何怨之有！赤壁赋因客吹箫而有怨慕之声，以此设问，谓举酒相属，凌万顷之茫然，可谓至乐，而箫声乃若哀怨，何也？盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦终归於安在？况吾与子寄蜉蝣於天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。虽然，自其变者而观之，虽天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，又何必羡长江而哀吾生哉！矧江风山月，用之无尽，【用之无尽　「用」，原误作「食」，据诸本改。】此天下之至乐，於是洗盏更酌，而向之感慨风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。

　　留後门

　　绍兴壬子冬，刘豫入寇，赵元镇当国，请高宗亲征。行次姑苏，喻子才谓元镇曰：「相公此举，有万全之策乎？亦赌彩一掷也？」元镇曰：「利钝亦安能必？事成则幸，不成则死之尔。」子才曰：「今若直前，万一蹉跌，退将安托？要须留後门，则庶几进退有据。」元镇曰：「诚有之，则甚善，计将安出？」子才曰：「张枢密在福唐，若除闽浙江淮宣抚使，则命到之日，便有官府军旅钱谷，彼之来路，即我之後门也。」元镇大以为然，於是魏公复用。余谓銮辂亲征，事大体重，固宜进退有据。若论兵法，则置之死地而後生矣，岂预留後门哉？留後门，则士不死战矣。项羽救赵，既渡，沉船破甑，持三日粮，示士必死无还心，故能破秦。

　　十铭

　　光宗即位，谢艮斋为文昌，进十铭云：【进十铭　「十铭」，宋史卷三八九谢谔传作「十箴」，语云：「光宗登极，献十箴。」案，永乐大典卷八二六九引同原本。】公丹扆箴。又作劝农诗云：「莫入州衙与县衙，劝君勤理旧生涯。池塘多放聊添税，田地深耕足养家。教子教孙须教义，栽桑栽柘胜栽花。闲非闲是都休管，渴饮清泉困饮茶。」又云：「仕宦之人，南州北县。商贾之人，天涯海岸。争如农夫，六亲对面。夏绢新衣，秋米白饭。鹅鸭成群，猪羊满圈。官税早输，逍遥散诞。似此之人，直千直万。」?「业成而难，其败或易。兢兢保之，常恐失坠。道甚简易，在尊所闻。帝王之学，匪艺匪文。畏天之威，主德为最。水旱雷风，天之仁爱。存心公正，治之所起。毫厘之私，患及千里。妄赏不劝，妄罚不畏，赏罚大权，以妄为忌。贪吏虐民，戒石莫听。奖廉以激，捷於号令。民之疾苦，幽远难知，日访日问，犹恐或遗。财在天下，理之以义，未闻刻敛，其罪在吏。乱之所生，非止夷狄，奸回谀说，尤害于国。自治十全，乃可理外。重乃驭轻，轻动为戒。」辞简理明，时人以比李【直千直万　诸本作「直金千万」。】词旨平易，足以谕俗，然其言农夫之乐，想乾淳间有之，今则甚於聂夷中之诗矣，宁复有此气象哉！

　　诗用字

　　作诗要健字撑拄，要活字斡旋，如「红入桃花嫩，青归柳叶新」，「弟子贫原宪，诸生老伏虔」。「入」与「归」字，「贫」与「老」字，乃撑拄也。「生理何颜面，忧端且岁时」，「名岂文章着，官应老病休」。「何」与「且」字，「岂」与「应」字，乃斡旋也。撑拄如屋之有柱，斡旋如车之有轴，文亦然。诗以字，文以句。

　　付与天地

　　荆公诗云：「岂无他忧能老我，付与天地从今始。」朱文公每喜诵之。

　　读易亭

　　魏鹤山诗云：「远钟入枕报新晴，衾铁衣棱梦不成。起傍梅花读周易，一窗明月四檐声。」後贬渠阳，於古梅下立读易亭，作诗云：「向来未识梅生时，绕谿问讯巡檐索。绝怜玉雪倚横参，又爱清黄弄烟日。中年易里逢梅生，便向根心见华实。候虫奋地桃李妍，野火烧原葭菼出。方从阳壮争出门，直待阴穷排闼入。随时作计何太痴，争似此君藏用密。」推究精微，前此咏梅者未之及。

　　漂母

　　韩信未遇时，识之者惟萧何及淮阴漂母尔。何之英杰，固足以识信，漂母一市媪，乃亦识之，异哉！故尝谓子房狙击祖龙，意气过於轻锐，故圯上老人抑之。韩信俛出市胯，意气邻於消沮，故淮阴漂母扬之。一翁一媪，皆异人也。唐子西作淮阴贤母墓铭曰：「项王喑呜，范增谋谟，信来不呼，信去不追，坐视信逋，反噬其躬，【反噬其躬　「躬」，诸本作「躯」。】匹妇区区，而知信乎？吁！」

　　猴马

　　唐明皇时，教坊舞马百匹，天宝之乱，流落人间。魏博田承嗣得之，初不识也，尝燕宾僚，酒行乐作，马忽起舞，承嗣以为妖，杀之。昭宗养一猴，衣以俳优服，谓之「侯部头」。朱温既篡，引至坐侧，猴忽号掷，自裂其衣，温叱令杀之。呜呼！明皇之马，有愧於昭宗之猴矣。

　　经界

　　朱文公守漳，将行经界，王子合疑其扰。公答书曰：「经界一事，固知不能无小扰，但以为不若此，则贫民受害无有了时。故忍而为之，庶几一劳永逸耳。若一一顾恤，必待人人情愿而後行之，则无时可行矣。绍兴间，正施行时，人人嗟怨，如在汤火中，但讫事後，【但讫事後　「讫」，原误作「说」，据诸本并朱文公文集卷四九答王子合书「但讫事之後」语改。】田税均齐，田里安静，公私皆享其利。凡事亦要其久远如何耳。少时见所在所立土封，皆为人题作李椿年墓，岂不知人之常情，恶劳喜逸，顾以为利害之实，有不得而避者耳。禹治水，益焚山，周公驱猛兽，岂能不役人徒而坐致成功？想见当时亦须有不乐者，但有见识人，须自见得利害之实，知其劳我者乃所以逸我，自不怨耳。子合议汉事甚熟，曾看高祖初定天下，萧何大治宫室，又从娄敬策，徙齐楚大姓十数万於长安，不知当时是几个土封底工夫，【不知当时是几个土封底工夫　朱文公文集卷四九於「几个」上有一「费」字。】心之所向而姑为之乎！宜其不足以服荆公，而指为战国纵横之学也。?而不闻天下之不安，何也？」文公此论，可谓明确。盖自商鞅有成大事者，不和於众之说，卒以灭宗。故後之为政者，每畏拂人情，不知人情固不可拂，亦不可徇。唯当论理之是非，事之当否尔。商之迁亳，周之迁洛，何尝不拂人情？及其事久论定，然後知拂之者，乃所以爱之也。司马相如曰：「世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。夫非常者，固常人之所异也。故曰非常之元，黎民惧焉；及臻厥成，天下晏如也。」亦见得此理。东坡嘉佑间作思治论曰：「所谓从众者，非从众多之口也，从其不言而同然者耳。」其说最好。然厥後荆公行新法，公上书争之，乃曰：「为国者未论行事之是非，先观众心之向背。」其说却有病，天下岂有悖理伤道之事，可以

　　南轩谏虞丞相

　　南轩质责虞丞相并甫不当用张说，【虞丞相并甫不当用张说　案，「并甫」，据宋史卷三八三虞允文传，虞允文字彬甫。】至以京、黼面斥并甫，并甫曰：「先丞相亦有隐忍就功名处，何相非之深也。」南轩曰：「先公固有隐忍处，何尝用此等狎邪小人？」并甫拱手曰：「某服矣，某服矣。」语录中载谏并甫事，无此数语。南轩亲与诚斋言之。

　　朱文公论诗

　　胡澹庵上章，荐诗人十人，朱文公与焉。文公不乐，誓不复作诗，迄不能不作也。尝同张宣公游南岳，唱酬至百余篇。忽瞿然曰：「吾二人得无荒於诗乎？」杨宋卿以诗集求品题，公答之曰：「诗者，志之所之，岂有工拙哉！亦观其志之高下如何耳。【亦观其志之高下如何耳　朱文公文集卷三九答杨宋卿作「亦视其志之所向者高下如何耳」。】是以古之君子，德足以求其志，必出於高明纯一之地，其於诗固不学而能之。至於格律之精粗，用韵属对比事遣词之善否，今以魏晋以来诸贤之作考之，【魏晋以来　「来」，朱文公文集作「前」。】盖未有用意於其间者，而况於古诗之流乎！近世作者，乃始留情於此，故诗有工拙之论，葩藻之词胜，言志之功隐矣。」又曰：「古今之诗凡三变。盖自书传所载，虞夏以来，及汉魏，自为一等。自晋宋间颜谢以後，下及唐初，自为一等。自沈宋以後，定着律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者，固有高下，而法犹未变。至律诗出，而後诗之与法始皆大变，以至今日，益巧益密，而无复古人之风矣。故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语，下及文选汉魏古词，以尽乎郭景纯、陶渊明之所作，自为一编，而附於三百篇楚辞之後，以为诗之根本准则。又於其下二等之中，择其近於古者，各为一编，以为之羽翼舆卫。【以为之羽翼舆卫　下原有夹注云：「且以李、杜言之，如李之古风五十首，杜之秦蜀纪行、遣兴、出塞、潼关、石濠、夏日、夏夜诸篇，律诗则如王维、韦应物辈，亦自有萧散之趣，未至如今日之细碎卑冗无余味也。」案，上夹注诸本均作正文，然似与文意不甚衔接，故仍作夹注附此。】其不合者，则悉去之，不使其接於吾之耳目，而入於吾之胸次。要使方寸之中，无一字世俗言语意态，则其诗不期於高远而自高远矣。」又曰：「来喻欲漱六艺之芳润，以求真澹，此诚极至之论。然亦须先识得古今体制，雅俗向背，仍更洗涤得尽肠胃间夙生荤血脂膏，然後此语方有所措。如其未然，窃恐秽浊为主，芳润入不得也。近世诗人，只缘不曾透得此关，而规规於近局，故其所就，皆不满人意，无足深论。」又曰：「作诗须从陶、柳门庭中来乃佳，不如是，无以发萧散冲澹之趣，无由到古人佳处。」又曰：「作诗不学六朝，又不学李杜，只学那嶢嵠底，便学得十分好後，把作什麽用！」公之论诗，可谓本末兼该矣。公尝题广成子像云：「陈光泽见示此像，偶记李太白诗云：『世道日交丧，浇风变淳源，不求桂树枝，反栖恶木根，所以桃李树，吐花竟不言。大运有兴没，群动若飞奔，归来广成子，去入无穷门。』因写以示之。今人舍命作诗，开口便说李、杜，以此观之，何曾梦见他脚板耶？」又言：「余平生爱王摩诘诗云：『漆园非傲吏，【漆园非傲吏　「漆园」，叶葱奇校王右丞集笺注卷一三漆园作「古人」。】自缺经世具，【自缺经世具　「具」，同上书作「务」。】偶寄一微官，婆娑数株树。』以为不可及，而举以语人，领解者少。」观此，则公之所取，概可见矣。公尝举似所作绝句示学者云：「半亩方塘一监开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。」盖借物以明道也。又尝诵其诗示学者云：「孤灯耿寒焰，照此一窗幽。卧听檐前雨，浪浪殊未休。」曰：「此虽眼前语，然非心源澄静者不能道。」观此，则公之所作，又可概见矣。

　　税沙田

　　孝宗时，近习梁俊彦请税两淮沙田，以助军饷。上大喜，付外施行。叶子昂为相，奏曰：「沙田者，乃江滨出没之地，水激於东，则沙涨於西；水激於西，则沙复涨於东。百姓随沙涨之东西而田焉，是未可以为常也。且辛巳兵兴，两淮之田租并复。至今未征，况沙田乎？」上大悟，即诏罢之。子昂退至中书，令人逮俊彦至。叱责之曰：「汝言利求进，万一淮民怨咨，为国生事，虽斩汝万段，岂足塞责！」俊彦皇汗免冠谢，久乃释之。子昂此举，颇有申屠嘉困辱邓通，韩魏公以头子勾任守忠之遗意。大率近习畏宰相，则为盛世，宰相畏近习，则为衰世。

　　乙编

　　自序【此序原本无，据宽文本、明活字本及王叔承校本补。又，标题系整理者所加。】

　　或曰：「子记事述言，断以己意，【断以己意　「断」，宽文本作「类」。】惧贾僭妄之讥奈何？」余曰：「樵夫谈王，童子知国，余乌乎僭？若以为妄，则疑以传疑，春秋许之。」时宋淳佑辛亥四月，庐陵罗大经景纶。