鹤林玉露卷之二　丙编_鹤林玉露（宋）罗大经

鹤林玉露卷之二　丙编

　　

　　论事任事

　　叶水心曰：「国初宰相权重，台谏侍从，莫敢议己。至韩琦、范仲淹，始空贤者而争之，天下议论相因而起，朝廷不能主令而势始轻。【朝廷不能主令而势始轻　「令」，陆钞本无此字。】虽贤否邪正不同，要为以下攻上，为名节地可也，而未知为国家计也。然韩、范既以此取胜，及其自得用，【及其自得用　「得用」，诸本作「用事」。】台谏侍从方袭其迹，朝廷每立一事，【朝廷每立一事　「立」，诸本作「有」，陆钞本作「遇」，皆可通。】则是非蜂起，【是非蜂起　「蜂」，原误作「锋」，据陆钞本、谢校本改。】譁然不安。昔郑子孔为载书，诸司门子弗顺，将杀之，子产止之。人请为之焚书，子孔不可。子产以为众怒难犯，专欲难成，迄焚而後定。然及子产自为相，却不知此，直云礼义不愆，何恤人言。盖韩、范之所以攻人者，卒其所以受攻而无以处此，是以虽有志而无成也。至如欧阳修，先为谏官，後为侍从，尤好立论。士之有言者，皆依以为重，遂以成俗。及濮园议起，未知是非所在，而倾国之人，回戈向之。平日盛美，一朝隳损，善人君子，化为仇敌。然则欧阳氏之所以攻之者，亦其所以受攻而不自知也。」水心之论如此。余谓国初相权之重，自艺祖鼎铛有耳之说始。赵韩王定混一之谋於风雪凌厉之中，销拔扈之谋於杯觞流行之际，真社稷臣矣。雷德骧何人，乃敢议之，宜艺祖之震怒也。乃若持盈守成之时，【持盈守成之时　「成」，原误作「城」，据诸本改。】则权不可以不重，亦不可以过重。东坡所谓奸臣之始，以台谏折之而有余，及其既成，以干戈取之而不足，则台谏侍从之敢言，乃国势之所恃以重也，岂反因此而势轻哉？水心之说，乃张方平之遗论也。方平之论，前辈固已深辟之矣。范公当国不久，韩公当国时，最被司马温公激恼，然韩公包容听受，无几微见於颜面。常朝一不押班，王陶至便指为跋扈，而公亦无愠色。盖己为侍从台谏，则能攻宰相之失；己为宰相，则能受侍从台谏之攻。此正无意无我、人己一视之道，实贤人君子之盛德，亦国家之美事也。岂有己则能攻人，而人则不欲其攻己哉！谚云：「吃拳何似打拳时。」此言虽鄙，实为至论。惟欧阳公为谏官侍从时，最号敢言。及为执政，主濮园称亲之议，诸君子譁然起而攻之，而欧阳公乃不能受人之攻，执之愈坚，辩之愈激，此则欧公之过也。公自着濮议两篇，其间有曰：「一时台谏谓因言得罪，犹足取美名，是时圣德恭俭，举动无差。两府大臣，亦各无大过，未有事可以去者，【未有事可以去者　欧阳文忠公全集卷一二０濮议第一作「未有事可决去就者」。】惟濮议未定，乃曰，此好题目，所谓奇货不可失也，於是相与力言。」欧公此论，却欠反思。若如此，则前此己为谏官侍从时，每事争辩，岂亦是贪美名、【贪美名　「美名」，原误倒为「名美」，据诸本乙正。】求奇货、寻好题目耶！余尝作濮议诗云：「濮园议起沸乌台，传语欧公莫怨猜。须记上坡持橐日，也曾寻探好题来。」

　　告命

　　告命自九品而上，角轴二等，以大小别之，此其卑也。染牙以为经，凡五等，陞朝历数而上也，而穗艹为尊。锦缥其端，凡四等，而细球之锦配穗草。告身皆制绫为之。玳瑁轴素绘二等，而绘为尊。告身五彩，而又有紫丝法锦囊其外。其小异者，锦之红绿耳。【锦之红绿　「红绿」，原作「红丝」，诸本作「红绿」。案，此言锦囊外表之异，当作「红绿」为是，据改。】犀轴亦二等，藻绘虽同，而大小有别，三品通用也。丝囊如玳瑁，而锦缥又不同，【锦缥又不同　原作「缥锦」，诸本作「锦缥」。视上文有「锦缥其端」语，知原本盖倒文，今乙正。】告身亦如之，而加以金缕，此人臣一品之极也。宫掖之严，帝姬之亲，大略七等。镌犀为轴，【镌犀为轴　视下句「琱玉以为龙」，似「镌犀」下或脱一「以」字。】琱玉以为龙，告身五彩丝囊，缥首纯红，而绘如琱玉者最高，以近君也。犀轴丝囊为最高，而绘皆云凤者次之。玳轴者又次之。绘事如玳瑁，而告纸损其三者又次之。【告纸损其三者　「损」，谢校本作「如」。】自此而下，三等皆紫丝法锦，虽有差次，始寖卑矣。宰相亲王赠封，视紫丝高者。执政赠封，视次者。其上四等，明有尊，不敢迩也。【不敢迩也　「迩」，稗海本作「逼」。】丝囊之制，以小铃十系之。按式名曰「鈖錔」，黄金、涂金、白金三等。外廷之系，惟白金耳。侍从庶僚所封，视其官。蕃官祠宇所封，从其秩。合而陈之，二十有八等，品位愈高，则物采愈华。此游默斋所记本朝之制也，甚详明。

　　方士传

　　范晔作东汉史，为方士立传，如左慈之事，妖怪特甚，君子所不道，而乃大书特书之，【大书特书之　「特」，原误作「恃」，据诸本改。】何其陋也。曹子建辨道论曰：「世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭，善辟谷，悉号数百岁。所以集之魏国者，诚恐此人挟奸宄以欺众，【诚恐此人挟奸宄以欺众　曹集铨评卷九辨道论於「此人」下有「之徒」二字。】行妖恶以惑民，岂复欲观神仙於瀛洲，求安期於边海，释金辂而顾云舆，弃文骥而求飞龙哉？」子建此论，其识过范晔远矣。汉武帝刻意求仙，至以爱女妻方士，可谓颠倒之极。末年乃忽悔悟曰：「世岂有仙者？节食服药，差可少病耳。」此论却甚确。近时刘潜夫诗云：「但闻方士腾空去，不见童男入海回。无药能令炎帝在，【无药能令炎帝在　「在」，陆钞本作「寿」。】有人曾哭老聃来。」

　　三足记

　　卢景亮言：「足食足兵而人才足用，则天下不难理矣。」着论曰三足记。

　　不谈风月

　　范旗叟为广西宪，会僚属小酌，曰：「今日之集，非特不谈风月，亦且不论文章，只说政疵民病。」众皆唯唯。余从容曰：「若谈夫子、孟轲之文章，以浇光风霁月之胸次，则民吾同胞，物吾同与也。痒痾疾痛，举切吾身，施之有政，当有本末先後，而民病庶乎有瘳矣。」旗叟甚喜，不以为忤。旗叟号西堂先生，开明练达，遇事如破竹。性刚介，有不可，必达其意而後止。在广西岁余，丐祠归养亲。发奏牍之日，【发奏牍之日　「奏牍」，原误作「奏椟」，据诸本改。又，下文有误作「案椟」者，同改。】即出台治，寓僧舍，不请俸给钱。将漕湖南，总所专人来索钱，在庭咆哮无礼，【咆哮　原误作「咆哱」，据诸本改。】命杖而黥之。既毕，上章自劾，乞归田里，总所迄不敢害。朝廷为颁召命，然竟卒於湖南。其将卒也，请僚属入卧内，命吏取案牍来，处榻判结数事。【处榻判结数事　「处」，诸本作「据」。】既毕，又曰：「某县有母诉其子者，此关系风教，不可不施行。」命取来，又判讫。略言及身後事，与僚属揖别，须臾已逝矣。其精爽不乱如此。有对越集百卷行于世，皆其历任判断之语也。近年门生故吏合辞请于朝，特諡清敏。余初任为容南法掾，才数月，偶留帅幕。旗叟忽袖中出职状一纸畀余，余辞以未书一考，不当受。旗叟曰：「固也，子亦漫收之，若书一考，而某未以罪去，则可以放散。不然，亦聊见某具一只眼耳。」又曰：「非特不必以诗文相惠，明日亦不必到客位。」因言近日来谀风可羞，长官招僚属一杯。其初招也，则有所谓谢请。其既毕也，又有所谓谢会。一杯之酒，两至客位，【两至客位　「客位」，原误作「各位」，据上文「不必到客位」语及诸本改。】行之者不以为耻，此何等风俗耶！小官不足责，推其原，皆由长官无见识，妄自尊大，遂成此风。此虽小事，然摧坏小官气节，关系却大。」

　　蟹胥

　　周礼：「庖人共祭祀之好羞。」郑康成注云：好羞，谓四时所谓膳食。若荆州之(鱼差)鱼，扬州之蟹胥。陆德明音释云：蟹，酱也。山谷诗云：「蟹胥与竹萌，乃不美羊腔。」【乃不美羊腔　「美」，诸本作「羡」。】

　　用兵

　　或曰，用兵之法，杀人如刈草，【杀人如刈草　「刈草」，原作「杀草」，於义欠妥，据陆钞本改。下文「杀草」同改。】使钱如使水。余曰，军无赏，士不往；军无财，士不来。使钱如使水可也，乃若杀人如刈草，则非至论。夫军事固以严济，【军事固以严济　「军事」，诸本作「军士」。】然礼乐慈爱，战所蓄也。所以不得已而诛不用命者，盖一有逗挠乱行，则三军暴骨矣。诛一人，所以全千万人，岂以多杀为能、以嗜杀为贵哉？若如所言，则赵充国、王忠嗣、曹彬反不若白起辈矣。

　　文章有体

　　杨东山尝谓余曰：「文章各有体，欧阳公所以为一代文章冠冕者，固以其温纯雅正，蔼然为仁人之言，粹然为治世之音，然亦以其事事合体故也。如作诗，便几及李杜。作碑铭记序，便不减韩退之。作五代史记，便与司马子长并驾。作四六，便一洗崑体，圆活有理致。作诗本义，便能发明毛、郑之所未到。作奏议，便庶几陆宣公。虽游戏作小词，【游戏作小词　「游戏」，原误作「淤戏」，据诸本改。】亦无愧唐人花间集。盖得文章之全者也。其次莫如东坡，然其诗如武库矛戟，已不无利钝。且未尝作史，藉令作史，其渊然之光，苍然之色，亦未必能及欧公也。曾子固之古雅，苏老泉之雄健，固亦文章之杰，然皆不能作诗。山谷诗骚妙天下，而散文颇觉琐碎局促。渡江以来，汪、孙、洪、周，四六皆工，然皆不能作诗，其碑铭等文，【其碑铭等文　「文」，南都院本、小字本作「又」，属句。】亦只是词科程文手段，终乏古意。近时真景元亦然，但长於作奏疏。魏华甫奏疏亦佳，至作碑记，虽雄丽典实，大概似一篇好策耳。」又云：「欧公文，非特事事合体，且是和平深厚，【和平深厚　「平」，原误作「乎」，据诸本改。】得文章正气。盖读他人好文章如吃饭，【读他人好文章如吃饭　「饭」，陆钞本无此字，下句「八珍」连上读为「如吃八珍」。审之文义，似於义为长。】八珍虽美而易厌，至於饭，一日不可无，一生吃不厌。盖八珍乃奇味，饭乃正味也。」

　　辛卯火

　　绍定辛卯临安之火，比辛酉之火加五分之三，虽太庙亦不免，而史丞相府独全。洪舜俞诗云：【洪舜俞诗云　「俞」，原误作「愈」，据诸本改。】「殿前将军猛如虎，救得汾阳令公府，祖宗神灵飞上天，可怜九庙成焦土。」【可怜九庙成焦土　「可怜」，宋韦居安梅?诗话卷中引洪平斋哭都城火诗作「痛哉」。】时殿帅乃冯榯也，人言籍籍，迄今不免责。【迄今不免责　「今」，原无此字，据诸本补。】

　　蕲王夫人

　　韩蕲王之夫人，京口娼也。尝五更入府，伺候贺朔。忽於庙柱下见一虎蹲卧，鼻息齁齁然，惊骇亟走出，【惊骇亟走出　「亟」，原误作「烝」，据诸本改。】不敢言。已而人至者众，往复视之，【往复视之　「往复」，诸作「复往」，於义为长。】乃一卒也。因蹴之起，问其姓名，为韩世忠。心异之，密告其母，谓此卒定非凡人。乃邀至其家，具酒食，至夜尽懽，【至夜尽懽　「至夜」，原作「卜夜」，於此义不可通，据陆钞本改。】深相结纳，资以金帛，约为夫妇。蕲王後立殊功，为中兴名将，遂封两国夫人。【两国夫人　考宋史卷三六四韩世忠传，梁氏所封为「安国夫人」，岂别有一封号乎？俟考。】蕲王尝邀兀术於黄天荡，几成擒矣。一夕，凿河遁去。夫人奏疏言世忠失机纵敌，乞加罪责。【乞加罪责　「责」，原误作「青」，据诸本改。】举朝为之动色，其明智英伟如此。

　　少陵可杀

　　乾道间，林谦之为司业，与正字彭仲举游天竺。小饮论诗，谈到少陵妙处，仲举微醉，忽大呼曰：「杜少陵可杀！」有俗子在邻壁闻之，遍告人曰：「有一怪事，林司业与彭正字在天竺谋杀人。」或问所谋杀者为谁，【所谋杀者为谁　「为谁」，陆钞本作「何人」。】曰：「杜少陵也，不知是何处人。」闻者绝倒，喧传缙绅间。余谓此言亦不足怪，若曹操之於杨德祖，隋炀之於薛道衡，盖真杀之矣。

　　姜白石

　　姜尧章学诗于萧千岩，琢句精工。有诗云：「夜暗归云绕柁牙，江涵星影鴈团沙。【江涵星影鴈团沙　白石道人诗集卷下姑苏怀古作「江涵星影鹭眼沙」。】行人怅望苏台柳，曾与吴王扫落花。」杨诚斋喜诵之。尝以诗送江东集归诚斋云：【送江东集归诚斋云　同上书卷下题作「送朝天续集归诚斋」。案，江东集、朝天续集皆为杨万里诗集。】「翰墨场中老斫轮，真能一笔扫千军。年年花月无虚日，【年年花月无虚日　「虚日」，同上书作「闲日」。】处处江山怕见君。【处处江山怕见君　「江山」，同上书作「山川」。】箭在的中非尔力，风行水上自成文。先生只可三千首，回视江东日暮云。」诚斋大称赏，谓其冢嗣伯子曰：「吾与汝弗如姜尧章也。」报之以诗云：「尤萧范陆四诗翁，此後谁当第一功。新拜南湖为上将，更差白石作先锋。可怜公等皆痴绝，不见词人到老穷？谢遣管城侬已晚，酒泉端欲乞疏封。」【酒泉端欲乞疏封　「疏封」，杨万里退休集寄张功父姜尧章进退格作「移封」。】南湖谓张功父也，尧章自号白石道人。潘德久赠诗云：「世间官职似樗蒲，采到枯松亦大夫。白石道人新拜号，断无缴駮任称呼。」时黄岩老亦号白石，亦学诗於千岩，诗亦工，时人号「双白石」云。

　　玉山知举

　　淳熙中，王季海为相，奏起汪玉山为大宗伯知贡举，且以书速其来。玉山将就道，有一布衣之友，平生极相得，屡黜於礼部，心甚念之。乃以书约其胥会于富阳一萧寺。与之对榻，夜分密语之曰：「某此行，或者典贡举，当特相牢笼。省试程文易义冒子中，可用三古字，以此为验。」其人感喜。玉山既知举，搜易卷中，果有冒子内用三古字者，遂竟批上，【遂竟批上　「遂」，原误作「逐」，据诸本改。】置之前列。及拆号，乃非其友人也，私窃怪之。数日，友人来见，玉山怒责之曰：「此必足下轻名重利，售之他人，何相负乃如此！」友人指天誓日曰：「某以暴疾几死，不能就试，何敢漏泄於他人？」玉山终不释然。未几，以古字得者来谒，玉山因问之曰：「老兄头场冒子中用三古字，何也？」其人泯默久之，对曰：「兹事甚怪，先生既问，不敢不以实对。某之来就试也，假宿于富阳某寺中，与寺僧闲步庑下，见室中一棺，尘埃漫漶，僧曰：『此一官员女也，殡于此十年矣，杳无骨肉来问，又不敢自葬之。』因相与默然。是夕，梦一女子行庑下。谓某曰：『官人赴省试，妾有一语相告，此去头场冒子中可用三古字，必登高科，但幸勿相忘，使妾朽骨，早得入土。』既觉，甚怪之。遂用前言，果叨前列，近已往寺中葬其女矣。」玉山惊叹。此事冯此山可久为余言，【冯此山可久为余言　「此山」，稗海本、陆钞本作「北山」，未详孰是。】虽近於语怪，然亦不可不传，足以袪人二蔽：一则功名富贵，信有定分。有则鬼神相之，无则虽典贡举者欲相牢笼，至於场屋亦不能入，此岂人之智巧所能为乎？一则人发一念，出一言，虽昏夜暗室，人所不知，而鬼神已知之矣。彼欲自欺於冥冥之中，而曰莫予云觏者，」。】又惑之甚者也。?【莫予云觏者　「觏」，陆钞本作「

　　御史八字

　　隆兴初，张真父自殿中侍御史除起居郎，孝宗玉音云：「张震知无不言，言皆当理。」令载之训词。大哉王言！【大哉王言　「王」，陆钞本作「玉」。】真台谏之金科玉条也。

　　老卒回易

　　张循王之兄保，尝怨循王不相援引，循王曰：「今以钱十万缗、卒五千付兄，要使钱与人流转不息，兄能之乎？」保默然久之，曰：「不能。」循王曰：「宜弟之不敢轻相援引也。」王尝春日游後圃，见一老卒卧日中，王蹴之曰：「何慵眠如是！」卒起声喏，对曰：「无事可做，只得慵眠。」王曰：「汝会做甚事？」对曰：「诸事薄晓，【诸事薄晓　「诸事」，陆钞本作「事事」。】如回易之类，亦粗能之。」王曰：「汝能回易，吾以万缗付汝，何如？」对曰：「不足为也。」王曰：「付汝五万。」对曰：「亦不足为也。」王曰：「汝需几何？」对曰：「不能百万，亦五十万乃可耳。」王壮之，予五十万，恣其所为。其人乃造巨舰，极其华丽。市美女能歌舞音乐者百余人，广收绫锦奇玩、珍羞佳果及黄白之器；募紫衣吏轩昂闲雅若书司、客将者十数辈，卒徒百人。乐饮逾月，忽飘然浮海去，逾岁而归。珠犀香药之外，且得骏马，获利几十倍。时诸将皆缺马，惟循王得此马，军容独壮。大喜，问其何以致此，曰：「到海外诸国，称大宋回易使，谒戎王，馈以绫锦奇玩。为具招其贵近，珍羞毕陈，女乐迭奏。其君臣大悦，以名马易美女，且为治舟载马，以珠犀香药易绫锦等物，馈遗甚厚，是以获利如此。」王咨嗟褒赏，赐予优渥。【优渥　诸本作「优厚」。】问能再往乎，对曰：「此戏幻也，【此戏幻也　「幻」，诸本无此字。】再往则败矣，愿仍为退卒老园中。」呜呼！观循王之兄与浮海之卒，其智愚相去奚翅三十里哉！彼卒者，颓然甘寝苔?花影之下，而其胸中之智，圆转恢奇乃如此。则等而上之，若伊吕管葛者，世亦岂尽无也哉！特莫能识其人，无繇试其蕴耳。以一弊衣老卒，循王慨然捐五十万缗畀之，不问其出入，此其意度之恢弘，固亦足以使之从容展布以尽其能矣。勾践以四封之内外付种、蠡，汉高皇捐黄金四十万斤於陈平，由此其推也，【由此其推也　陆钞本作「推其所由也」。】盖不知其人而轻任之，与知其人而不能专任，皆不足以有功。观其一往之後，辞不复再，又几於知进退存亡者，异哉！

　　罚却倚子

　　百官殿门侍班幕次，台谏皆设倚，余官则各以交床自随。【交床自随　「交床」，原作「定床」，误，据诸本改。】周益公自殿院除起居郎，徐淳立戏曰：「罚却倚子矣。」

　　诸侯藩镇

　　春秋之时，天王之使交驰於列国，而列国之君如京师者绝少。夫子谨而书之，固以正列国之罪，而端本澄源之意，其致责於天王者尤深矣。唐之藩镇，犹春秋之诸侯也。杜陵诗云，「诸侯春不贡，使者日相望」，盖与春秋同一笔。

　　无官御史

　　太学古语云：「有发头陀寺，无官御史台。」言其清苦而鲠亮也。嘉定间，余在太学，闻长上同舍言，乾淳间，斋舍质素，饮器止陶瓦，栋宇无设饰。近时诸斋，亭榭帘幙，竞为靡丽，每一会饮，黄白错落，非头陀寺比矣。国有大事，鲠论间发，【鲠论间发　「鲠论」，诸本作「谠论」。】言侍从之所不敢言，攻台谏之所不敢攻，由昔迄今，伟节相望。近世以来，非无直言，或阳为矫激，或阴有附丽，亦未能纯然如古之真御史矣。余谓必甘清苦如老头陀，乃能摅鲠亮如真御史。

　　邵蔡数学

　　濂溪、明道、伊川、横渠之讲道盛矣，因数明理，复有一郡康节出焉。晦庵、南轩、东莱、象山讲道盛矣，因数明理，复有一蔡西山出焉。昔孔、孟教人，言理不言数。然天地之间，有理必有数，二者未尝相离。河图、洛书，与「危微精一」之语并传。邵、蔡二子，盖将发诸子之所未言，而使理与数粲然於天地之间也，其功亦不细矣。近年以来，八君子之学，固人传其训，家有其书，而邵、蔡之学，则几於无传矣。

　　松竹句

　　杜陵诗云：「新松恨不长千尺，恶竹应须斩万竿。」言君子之孤难扶植，【君子之孤难扶植　「孤」，陆钞本作「少」。】小人之多难驱除也。呜呼！世道至於如此，亦可哀矣。

　　诸葛成何事

　　唐薛能诗云：「山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳春。当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。」王荆公晚年喜诵之。然能之论非也，孔明之出，虽不能扫清中原，吹火德之灰，然伸讨贼之义，尽托孤之责，以教万世之为人臣者，安得谓之成何事哉！荆公诵此，盖以自喻。然孔明开诚心，布公道，集谋虑，广忠益，其存心无愧伊、吕，「出师未捷身先死」，此天也。荆公刚愎自任，新法烦苛，毒流四海，不忍君子之见排，甘引小人以求助，卒为其所挤陷，此岂天也哉！自古隐士出山，第一个是伊尹，第二个是傅说，第三个是太公，第四个是严陵，第五个是孔明，第六个是李泌，皆为世间做得些事。虽以四皓之出，或者犹议其安刘是灭刘，况如樊英辈者乎！

　　忧乐

　　吾辈学道，须是打叠教心下快活。古曰无闷，曰不愠，【曰不愠　「曰」，陆钞本无此字，「不愠」连上句「无闷」读。】曰乐则生矣，曰乐莫大焉。夫子有曲肱饮水之乐，颜子有陋巷箪瓢之乐，曾点有浴沂咏归之乐，曾参有履穿肘见、歌若金石之乐。周程有爱莲观艹、弄月吟风、望花随柳之乐。【望花随柳之乐　「望」，诸本作「傍」。】学道而至於乐，方是真有所得。【方是真有所得　「是」，诸本作「能」。】大概於世间一切声色嗜好洗得净，一切荣辱得丧看得破，然後快活意思方自此生。或曰，君子有终身之忧；又曰，忧以天下；又曰，莫知我忧；又曰，先天下之忧而忧。此义又是如何？曰：圣贤忧乐二字，并行不悖。故魏鹤山诗云：「须知陋巷忧中乐，又识耕莘乐处忧。」古之诗人有识见者，如陶彭泽、杜少陵，亦皆有忧乐。如采菊东篱，挥杯劝影，乐矣，而有平陆成江之忧；步屧春风，泥饮田父，乐矣，而有眉攒万国之忧。盖惟贤者而後有真忧，亦惟贤者而後有真乐，乐不以忧而废，忧亦不以乐而忘。

　　大字成犬

　　宝庆初，当国者欲攻去真西山、魏鹤山，朝士莫有任责，【莫有任责　陆钞本此下有一「者」字。】梁成大独欣然愿当之。遂除察院，击搏无遗力。当时太学诸生曰，大字傍宜添一点，曰「梁成犬」。余谓犬之狺狺，不过吠非其主耳，是有功於主也。今夫不肖之台谏，受权贵之指呼，纳豪富之贿赂，内则翦天子之羽翼，外则夺百姓之父母，是有害於主也，吾意犬亦羞与为伍矣。