泛爱众而亲仁

　　爱众亲仁，由孔子提出，后来发展成为许多儒家大师所注意的一种传统思想。孔子教育他的弟子应该爱大众，并且亲近有仁德的人。曾子说君子应该多交朋友，并从中有选择地加以亲近。孟子说仁者爱人没有偏心，但只亲近贤者。这三位所说的，都表明了一种思想，就是孔子所提倡的"泛爱众而亲仁"。

　　孔子所说的"泛爱"究竟是什么意思呢？有学者认为，"泛"，即漂浮之意；"泛爱"，就是爱要像一件东西漂浮在水面上一样，没有固定的方向，可东可西，也就是说人应该没有私心地爱一切人。这个解释很生动形象，但未免有些牵强，因为它并没有揭示儒家"泛爱众"的内在含义。"泛爱众"的内在含义包括三点：首先，要"博施于民而济众"，即广泛地给人以好处恩惠，广泛地帮助人。这一点是孔子整个儒家学说最伟大的地方。孔子说，一个人如果能做到这样，那真算是超出仁德而进入圣德了！就连尧舜恐怕都难以做到！其次，要有一颗恻隐之心，不忍见人遭遇困难和不幸。孟子认为这是一个人的善端，如果对它加以培育，就可以生出仁德的大树。最后，是实行"己所不欲，勿施于人"的恕道。自己不喜欢的，也不要强加于人；不过分地要求别人，能理解和原谅他人的缺点。孔子把它称作人应终身奉行的道德。按照"泛爱众"的本意，还应包括墨子所讲的"强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。

　　"泛爱众"只是对人的基本要求。在此基础上，还应更进一步，那就是亲仁。孔子很重视这一点，提出"无友不如己者"、"以友辅仁"、"友其士之仁者"、"见贤思齐"等观点。他建议与正直、诚信、知识广博的人交友，以多亲近贤能的朋友为快乐，等等。在孔子看来这是一个人修德进业的重要方式，事实也是这样的。正如《礼记》上所说："交了很多朋友，但不选择有德能的人加以亲近，君子是不会这样做的。"《说苑》记载了这样一个故事：孔子非常诚恳地对宓子贱说："请你告诉我，你把单父地方治理得如此好，你是怎样做的呢？"宓子贱谦虚地回答道："我倡导敬赡老人，关爱孩子并教育好他们，抚恤孤寡无助的人，认真严肃地办理好丧事。"孔子很疑惑地说道："这可都是小节呀！"宓子贱又说："这地方贤能超过我的人有五个，我与他们关系很好，他们教给我不少东西。"孔子说："这才是关键，要建立大功业，方法就在这中间。要与贤人亲近，使贤人发挥作用。"这个故事，可以说把"泛爱众而亲仁"的意思表达得十分清楚了。

　　今天，我们要想建功立业，孔子所倡导的"泛爱众而亲仁"对于我们来说是很重要的。孔子说，看见贤人，便应该向他看齐。荀子说，看见别人的优点，必定要努力学习，把它变成自己的。与一些有贤德的人相处，我们必定会"见贤思齐"，学习别人的优点，从别人的身上看到自己的不足，从而做到"省之"、"知之"、"改之"。博施爱于众人，他们就会尊敬你，必要的时候他们还会挺身而出助你一臂之力。做到了"泛爱众而亲仁"，事业的道路就不会那么坎坷了，成功的大门也必将为你敞开。

　　在这个世界上，无论是什么肤色的人，无论是什么民族的人，无论是男人还是女人，无论是老人还是小孩，都希望得到别人的敬重以及真诚的、无私的关爱、赞美。当然这不是人的私心的自我表现，而是人的本性的自然流露，这种敬重和真诚的、无私的关爱、赞美，就像是天、地、日月的本性一样永恒不变，即："天无私覆，地无私载，日月无私照。"（《礼记·孔子闲居》）

　　要想做到"泛爱众"，首先应该做到爱自己，只有一个懂得爱自己的人才能推己及人，做到爱他人。爱自己其实很简单，只要我们每天快乐地做好自己，充满自信地活着，保持尊严地活着；每天快快乐乐地去工作，与同事友好地相处；在家时与家人和谐相处，每天都保持一份好心情。我们要明白，在这个世界上我们不是孤单的，我们有自己的家人、朋友、同学、同事，他们都是我们生命中的贵人，把我们的爱给他们分享，同时也可以把我们的烦恼与他们分担。爱他们吧！在付出的同时我们将会收获一份喜悦、一份幸福，我们的生活将充满阳光，一切都会变得美好，从此生活中不再有阴云。对于一些我们素不相识的人，我们也应该不吝惜我们的爱，在他们需要帮助的时候伸出援助之手，去体会帮助别人的快乐。