第三节从礼以成事

　　子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也，未若贫而乐，富而好礼者也。"

　　--《论语·学而篇第一》第十四章

　　子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"

　　--《论语·颜渊篇第十二》第一章

　　定公问："君使臣，臣事君，如之何？"孔子对曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"

　　--《论语·八佾篇第三》第十九章

　　子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"

　　--《论语·为政篇第二》第三章

　　非礼勿为

　　在这一节里我们要了解如何通过"礼"的方式来达到成功。但首先我们要清楚一点，不合乎"礼"的事情一定不要做。因为如果你那样做了，对你非但没有任何好处，还会给你带来不好的影响。或许有人觉得在短时间内，做非"礼"的事情会得到一点儿利益，但从长远来看的话，这种做法会令你后悔莫及。

　　《论语·八佾篇第三》开篇第一章便是："孔子谓季氏：'八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？'""佾"是行列的意思，古代舞以八人为列。天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。整章的意思是说，季孙氏在他家庙的庭中使用了周天子八八六十四人的舞蹈行列，孔子说："这等事他都忍心做，还有什么事他不忍心做呀？"接着在第二章又对这无礼之事进行了评论。三家者以雍彻。子曰："'相维辟公，天子穆穆。'奚取于三家之堂？"（《论语·八佾篇第三》）这里"彻"同"撤"，在古礼当中，礼祭完成后，撒祭馔，乐人唱诗娱神。而"雍"是周天子举行祭礼临撤所唱的诗，鲁国孟孙、叔孙三家，举行家祭也要用雍诗撤祭馔，可见他们的无礼。孔子便发表感叹说："雍诗中说：'四方诸侯都来助祭，天子仪容，那样穆穆地恭敬而优美。'这在鲁国三家的庙堂上唱出来，有什么意义呢？"

　　这里讲的两章都是谈鲁国当政者违"礼"的事情。一般人认为对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨。特别对"是可忍，孰不可忍"的解释一般都是"如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍呢"，意思是绝不能容忍，好像都看到了孔子怒发冲冠的样子。孔子的为人，在《论语·学而篇第一》里有所提及，即"温、良、恭、俭、让"。那么"是可忍，孰不可忍"肯定不可能是说孔子拍着桌子、咬着牙齿大发雷霆。

　　南怀瑾在《论语别裁》里说，其实孔子早已看出季氏的动向，所以有人告诉他季氏八佾舞于庭，在家里摆天子的排场时，孔子就说，这要注意！季家的野心不小，像这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情他不忍心去做呢？叛变、造反，他都会干的。孔子就以这件事断定，季氏将来什么事都做得出来，所以，"是可忍，孰不可忍"是说季氏竟然忍心做这些事，还有什么事他不敢做呢？

　　季氏之所以违"礼"，以致犯上作乱，其根本是他们为人不仁。"人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"（《论语·八佾篇第三》）这是孔子针对上面季氏违"礼"所发表的感慨。"乐"是表达人们思想情感的一种形式，它也是"礼"的一部分。"礼"与"乐"都是外在的表现，但是人们内心的道德情感和要求、人的仁德可以通过"礼"、"乐"的形式表现出来。这里，孔子就把"礼"、"乐"与"仁"紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么"礼"、"乐"的问题。

　　从孔子对季氏的评价我们可以看到，无"礼"的实质，就是为人不仁。如果你做不合乎"礼"的事情，就谈不上"仁"，便很难与人相处。我想在这种情况下，无论你做什么事都很难成功。无论什么人，做事只有以"礼"为标准，才可能做到"仁"，他人才乐意与你打交道，帮助你，那么你做的事情即使很困难，也可能会很容易做到。

　　在《论语》中还有一个人受到孔子的批评，被认为是"不知礼"，这就是管仲。

　　子曰："管仲之器小哉！"或曰："管仲俭乎？"曰："管氏有三归，官事不摄，焉得俭？""然则管仲知礼乎？"曰："邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？"（《论语·八佾篇第三》）

　　译成白话是这样的。先生说："管仲的器量真小呀！"有人便问："管仲的生活是不是很节俭呢？"孔子说："管仲有三处家产，各处各项工作，都设有专人，每个人都不兼职另外的事情，这哪里算得上节俭？"还有人问："那么管子算得上知礼吗？"孔子便说："国君在大门外有屏风，管仲家大门外也有屏风。国君的宴会在堂上有安放酒杯的土几，管仲设宴招待客人也用那样的土几。如果说管仲知礼，还有谁不知礼呢？"