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禮記   緇衣

子言之曰:「為上易事也,為下易知也,則刑不煩矣。」

子曰:「好賢如緇衣,惡惡如巷伯,則爵不瀆而民作愿,刑不試而民咸服。大雅曰:『儀刑文王,萬國作孚。』」

子曰:「夫民,教之以德,齊之以禮,則民有格心;教之以政,齊之以刑,則民有遯心。故君民者,子以愛之,則民親之;信以結之,則民不倍;恭以涖之,則民有孫心。甫刑曰:『苗民匪用命,制以刑,惟作五虐之刑曰法。』是以民有惡德,而遂絕其世也。」

子曰:「下之事上也,不從其所令,從其所行。上好是物,下必有甚者矣。故上之所好惡,不可不慎也,是民之表也。」

子曰:「禹立三年,百姓以仁遂焉,豈必盡仁?詩云:『赫赫師尹,民具爾瞻。』甫刑曰:『一人有慶,兆民賴之。』大雅曰:『成王之孚,下土之式。』」

子曰:「上好仁,則下之為仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁,以子愛百姓;民致行己以說其上矣。詩云:『有梏德行,四國順之。』」

子曰:「王言如絲,其出如綸;王言如綸,其出如綍。故大人不倡游言。可言也,不可行。君子弗言也;可行也,不可言,君子弗行也。則民言不危行,而行不危言矣。詩云:『淑慎爾止,不愆于儀。』」

子曰:「君子道人以言,而禁人以行。故言必慮其所終,而行必稽其所敝;則民謹於言而慎於行。詩云:『慎爾出話,敬爾威儀。』大雅曰:『穆穆文王,於緝熙敬止。』」

子曰:「長民者,衣服不貳,從容有常,以齊其民,則民德壹。詩云:『彼都人士,狐裘黃黃,其容不改,出言有章,行歸于周,萬民所望。』」

子曰:「為上可望而知也,為下可述而志也,則君不疑於其臣,而臣不惑於其君矣。尹吉曰:『惟尹躬及湯,咸有壹德。』詩云:『淑人君子,其儀不忒。』」

子曰:「有國者章善24eba惡,以示民厚,則民情不貳。詩云:『靖共爾位,好是正直。』」

子曰:「上人疑則百姓惑,下難知則君長勞。故君民者,章好以示民俗,慎惡以御民之淫,則民不惑矣。臣儀行,不重辭,不援其所不及,不煩其所不知,則君不勞矣。詩云:『上帝板板,下民卒24eba。』小雅曰:『匪其止共,惟王之邛。』」

子曰:「政之不行也,教之不成也,爵祿不足勸也,刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。康誥曰:『敬明乃罰。』甫刑曰:『播刑之不迪。』」

子曰:「大臣不親,百姓不寧,則忠敬不足,而富貴已過也;大臣不治而邇臣比矣。故大臣不可不敬也,是民之表也;邇臣不可不慎也,是民之道也。君毋以小謀大,毋以遠言近,毋以內圖外,則大臣不怨,邇臣不疾,而遠臣不蔽矣。葉公之顧命曰:『毋以小謀敗大作,毋以嬖御人疾莊后,毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士。』」

子曰:「大人不親其所賢,而信其所賤;民是以親失,而教是以煩。詩云:『彼求我則,如不我得;執我仇仇,亦不我力。』君陳曰:『未見聖,若己弗克見;旣見聖,亦不克由聖。』」

子曰:「小人溺於水,君子溺於口,大人溺於民,皆在其所褻也。夫水近於人而溺人,德易狎而難親也,易以溺人;口費而煩,易出難悔,易以溺人;夫民閉於人,而有鄙心,可敬不可慢,易以溺人。故君子不可以不慎也。太甲曰:『毋越厥命以自覆也;若虞機張,往省括于厥度則釋。』兌命曰:『惟口起羞,惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,惟干戈省厥躬。』太甲曰:『天作孽,可違也;自作孽,不可以逭。』尹吉曰:『惟尹躬天,見于西邑;夏自周有終,相亦惟終。』」

子曰:「民以君為心,君以民為體;心莊則體舒,心肅則容敬。心好之,身必安之;君好之,民必欲之。心以體全,亦以體傷;君以民存,亦以民亡。詩云:『昔吾有先正,其言明且清,國家以寧,都邑以成,庶民以生;誰能秉國成,不自為正,卒勞百姓。』君雅曰:『夏日暑雨,小民惟曰怨;資冬祁寒,小民亦惟曰怨。』」

子曰:「下之事上也,身不正,言不信,則義不壹,行無類也。」

子曰:「言有物而行有格也;是以生則不可奪志,死則不可奪名。故君子多聞,質而守之;多志,質而親之;精知,略而行之。君陳曰:『出入自爾師虞,庶言同。』詩云:『淑人君子,其儀一也。』」

子曰:「唯君子能好其正,小人毒其正。故君子之朋友有鄉,其惡有方;是故邇者不惑,而遠者不疑也。詩云:『君子好仇。』」

子曰:「輕絕貧賤,而重絕富貴,則好賢不堅,而惡惡不著也。人雖曰『不利』,吾不信也。詩云:『朋友攸攝,攝以威儀。』」

子曰:「私惠不歸德,君子不自留焉。詩云:『人之好我,示我周行。』」

子曰:「茍有車,必見其軾;茍有衣,必見其敝;人茍或言之,必聞其聲;茍或行之,必見其成。葛覃曰:『服之無射。』」

子曰:「言從而行之,則言不可飾也;行從而言之,則行不可飾也。故君子寡言,而行以成其信,則民不得大其美而小其惡。詩云:『自圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。』小雅曰:『允也君子,展也大成。』君奭曰:『昔在上帝,周田觀文王之德,其集大命于厥躬。』」

子曰:「南人有言曰:『人而無恒,不可以為卜筮。』古之遺言與?龜筮猶不能知也,而況於人乎?詩云:『我龜旣厭,不我告猶。』兌命曰:『爵無及惡德,民立而正事。』『純而祭祀,是為不敬;事煩則亂,事神則難。』易曰:『不恒其德,或承之羞。恒其德偵,婦人吉,夫子凶。』」