正義曰姚承云：「儒謂博士，為儒雅之林，綜理古文，宣明舊藝，咸勸儒者，以成王化者也。」
太史公曰：余讀功令，索隱曰案謂學者課功著之於令，即今學令是也。至於廣厲學官之路，未甞不廢書而歎也。曰：嗟乎！夫周室衰而關雎作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。故孔子閔王路廢而邪道興，於是論次詩書，修起禮樂。適齊聞韶，三月不知肉味。自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。正義曰鄭玄云：「魯哀公十一年。是時道衰樂廢，孔子還，修正之，故雅頌各得其所也。」世以混濁莫能用，是以仲尼干七十餘君無所遇，索隱曰後之記者失辭也。案家語等說，云孔子歷聘諸國，莫能用，謂周、鄭、齊、宋、曹、衛、陳、楚、杞、莒、匡等。縱歷小國，亦無七十餘君也。曰「苟有用我者，期月而已矣」。西狩獲麟，曰「吾道窮矣」。故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，後世學者多録焉。徐廣曰：「録，一作『繆』。」
自孔子卒後，七十子之徒散游諸侯，大者為師傅卿相，索隱曰案子夏為魏文侯師。子貢為齊、魯聘吳、越，蓋亦卿也。而宰予亦仕齊為卿。餘未聞也。小者友教士大夫，或隱而不見。故子路居衛，案仲尼弟子列傳子路死於衛，時孔子尚存也。子張居陳，正義曰今陳州。澹臺子羽居楚，正義曰今蘇州城南五里有澹臺湖，湖北有澹臺。子夏居西河，正義曰今汾州。子貢終於齊。正義曰今青州。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至于始皇，天下並爭於戰國，懦術旣絀焉，然齊魯之間，學者獨不廢也。於威、宣之際，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之業而潤色之，以學顯於當世。
及至秦之季世，焚詩書，坑術士，正義曰顏云：「今新豐縣溫湯之處號愍儒郷。溫湯西南三里有馬谷，谷之西岸有阬，古相傳以為秦阬儒處也。衛宏詔定古文尚書序云『秦旣焚書，恐天下不從所改更法，而諸生到者拜為郎，前後七百人，乃密種瓜於驪山陵谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之。人言不同，乃令就視。為伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲』也。」六蓺從此缺焉。陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。於是孔甲為陳涉博士，徐廣曰：「孔子八世孫，名鮒字甲也。」卒與涉俱死。陳涉起匹夫，驅瓦合適戍，索隱曰適音丁革反。旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事至微淺，然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者，何也？以秦焚其業，積怨而發憤于陳王也。
及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，絃歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？故孔子在陳，曰「歸與歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之」。夫齊魯之閒於文學，自古以來，其天性也。故漢興，然後諸儒始得脩其經蓺，講習大射郷飲之禮。叔孫通作漢禮儀，因為太常，諸生弟子共定者，咸為選首，於是喟然歎興於學。然尚有干戈，平定四海，正義曰顏云：「陳豨、盧綰、韓信、黥布之徒相次反叛，征討也。」亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時，公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用，正義曰言孝文稍用文學之士居位。然孝文帝本好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術，故諸博士具官待問，未有進者。
及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦郷之，於是招方正賢良文學之士。自是之後，言詩於魯則申培公，徐廣曰：「一作『陪』。」韋昭曰：「培，申公名，音扶尤反。」索隱曰鄒氏音普來反也。於齊則轅固生，正義曰申，轅，姓；培，固，名；公，生，其處號也。於燕則韓太傅。索隱曰韓嬰也。為常山王太傅也。言尚書自濟南伏生。索隱曰按張華云名勝，漢紀云字子賤。言禮自魯高堂生。索隱曰謝承云「秦氏季代有魯人高堂伯」，則「伯」是其字。云「生」者，自漢已來儒者皆號「生」，亦「先生」省字呼之耳。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生，索隱曰毋音無。胡毋，姓。字子都。於趙自董仲舒。及竇太后崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以春秋白衣為天子三公，徐廣曰：「一云『自齊為天子三公』。」封以平津侯。天下之學士靡然郷風矣。
公孫弘為學官，悼道之鬱滯，乃請曰：「丞相御史言：正義曰自此以下，皆弘奏請之辭。制曰『蓋聞導民以禮，風之以樂。婚姻者，居屋之大倫也。今禮廢樂崩，朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士，咸登諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞興禮，以為天下先。太常議，與博士弟子，崇郷里之化，以廣賢材焉』。謹與太常臧、漢書百官表孔臧也。博士平等議曰：聞三代之道，郷里有教，夏曰校，正義曰校，教也。可教道蓺也。殷曰序，正義曰序，舒也。言舒禮教。周曰庠。正義曰庠，詳也。言詳審經典。其勸善也，顯之朝廷；其懲惡也，加之刑罰。故教化之行也，建首善自京師始，由內及外。今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。古者政教未洽，不備其禮，請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人，復其身。太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子。郡國縣道邑有好文學，敬長上，肅政教，順郷里，出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，索隱曰上時兩反。屬音燭。屬，委也。所二千石，謂於所部之郡守相。二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，索隱曰計，計吏也。偕，俱也。謂令與計吏俱詣太常也。得受業如弟子。一歲皆輙試，能通一蓺以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中者，太常籍奏。即有秀才異等，輒以名聞。其不事學若下材及不能通一蓺，輙罷之，而請諸不稱者罰。臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，索隱曰謂詔書文章雅正，訓辭深厚也。恩施甚美。小吏淺聞，不能究宣，無以明布諭下。治禮次治掌故，集解徐廣曰：「一云『次治禮學掌故』。」以文學禮義為官，遷留滯。請選擇其秩比二百石以上，及吏百石通一蓺以上，補左右內史、正義曰案：左右內史後改為左馮翊、右扶風。大行卒史；比百石已下，補郡太守卒史：皆各二人，邊郡一人。先用誦多者，若不足，乃擇掌故補中二千石屬，文學掌故補郡屬，索隱曰如淳云：「漢儀弟子射策，甲科百人補郎中，乙科二百人補太子舍人，皆秩比二百石；次郡國文學，秩百石也。」備員。請著功令。佗如律令。」制曰：「可。」自此以來，則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。
申公者，魯人也。高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。索隱曰按漢書云「申公少與楚元王俱事齊人浮丘伯，受詩」。正義曰括地志云：「泮宮在兗州曲阜縣西南二百里魯城內宮之內。鄭云泮之言半也，其制半於天子之璧雍。」呂太后時，申公游學長安，與劉郢同師。索隱曰案漢書云「呂太后時，浮丘伯在長安，申公與元王郢客俱卒學」也。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。徐廣曰：「楚元王劉交以文帝元年薨，子夷王郢立，四歲薨，子戊立。郢以呂后二年封上邽侯，文帝元年立為楚王。」戊不好學，疾申公。及王郢卒，戊立為楚王，胥靡申公。徐廣曰：「腐刑。」申公恥之，歸魯，退居家教，終身不出門，復謝絕賔客，獨王命召之乃往。徐廣曰：「魯恭王也。」弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以詩經為訓以教，無傳，疑疑者則闕不傳。索隱曰謂申公不作詩傳，但教授，有疑則闕耳。
蘭陵王臧旣受詩，以事孝景帝為太子少傅，免去。今上初即位，臧迺上書宿衛上，累遷，一歲中為郎中令。及代趙綰亦甞受詩申公，綰為御史大夫。綰、臧請天子，欲立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公，弟子二人乗軺傳從。徐廣曰：「馬車。」至，見天子。天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不至多言，顧力行何如耳。」是時天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太后好老子言，不說儒術，得趙綰、王臧之過以讓上，上因廢明堂事，盡下趙綰、王臧吏，後皆自殺。申公亦疾免以歸，數年卒。
弟子為博士者十餘人：孔安國至臨淮太守，徐廣曰：「孔鮒之弟子襄為惠帝博士，遷為長沙太傅，生忠，忠生武及安國。安國為博士，臨淮太守。」周霸至膠西內史，夏寬至城陽內史，碭魯賜至東海太守，蘭陵繆生至長沙內史，索隱曰繆音亡救反。繆氏出蘭陵。一音穆。所謂穆生，為楚元王所禮也。徐偃為膠西中尉，鄒人闕門慶忌為膠東內史。漢書音義曰：「姓闕門，名慶忌。」其治官民皆有廉節，稱其好學。學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎中、掌故以百數。言詩雖殊，多本於申公。
清河王太傅轅固生者，齊人也。以治詩，孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：「湯武非受命，乃弒也。」轅固生曰：「不然。夫桀紂虐亂，天下之心皆歸湯武，湯武與天下之心而誅桀紂，桀紂之民不為之使而歸湯武，湯武不得已而立，非受命為何？」黃生曰：「冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀紂雖失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？」轅固生曰：「必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？」於是景帝曰：「食肉不食馬肝，正義曰論衡云：「氣熱而毒盛，故食馬肝殺人。又盛夏馬行多渴死，殺氣為毒也。」不為不知味；言學者無言湯武受命，不為愚。」遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。
竇太后好老子書，召轅固生問老子書。固曰：「此是家人言耳。」索隱曰此家人言耳。服虔云：「如家人言也。」案：老子道德篇近而觀之，理國理身而已，故言此家人之言也。太后怒曰：「安得司空城旦書乎？」徐廣曰：「司空，主刑徒之官也。」駰案：漢書音義曰「道家以儒法為急，比之於律令」。乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。太后默然，無以復罪，罷之。居頃之，景帝以固為廉直，拜為清河王太傅。徐廣曰：「哀王乗也。」乆之，病免。
今上初即位，復以賢良徵固。諸諛儒多疾毀固，曰「固老」，罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也，薛人公孫弘亦徵，徐廣曰：「薛縣在菑川。」側目而視固。固曰：「公孫子，務正學以言，無曲學以阿世！」自是之後，齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩顯貴，皆固之弟子也。
韓生者，漢書曰：「名嬰。」燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。徐廣曰：「憲王舜也。」韓生推詩之意而為內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。淮南賁生受之。索隱曰賁音肥。自是之後，而燕趙閒言詩者由韓生。韓生孫商為今上博士。
伏生者，張晏曰：「伏生名勝，伏氏碑云。」濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治尚書者，天下無有，乃聞伏生能治，欲召之。是時伏生年九十餘，老，不能行，於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其後兵大起，流亡，漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之閒。學者由是頗能言尚書，諸山東大師無不涉尚書以教矣。
伏生教濟南張生及歐陽生，漢書曰：「字和伯，千乗人。」歐陽生教千乗兒寬。兒寬旣通尚書，以文學應郡舉，詣博士受業，受業孔安國。兒寬貧無資用，常為弟子都養，索隱曰謂倪寬家貧，為弟子造食也。何休注公羊「灼烹為養」。案：有廝養卒，廝掌馬，養造食。及時時閒行傭賃，以給衣食。行常帶經，止息則誦習之。以試第次，補廷尉史。是時張湯方郷學，以為奏讞掾，以古法議決疑大獄，而愛幸寬。寬為人溫良，有廉智，自持，而善著書、書奏，敏於文，口不能發明也。湯以為長者，數稱譽之。及湯為御史大夫，以兒寬為掾，薦之天子。天子見問，說之。張湯死後六年，兒寬位至御史大夫。徐廣曰：「元封元年。」九年而以官卒。寬在三公位，以和良承意從容得乆，然無有所匡諫；於官，官屬易之，不為盡力。張生亦為博士。而伏生孫以治尚書徵，不能明也。
自此之後，魯周霸、孔安國，雒陽賈嘉，頗能言尚書事。孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。逸書得十餘篇，蓋尚書滋多於是矣。索隱曰案孔臧與安國書云「舊書潛于壁室，欻爾復出，古訓復申。唯聞尚書二十八篇取象二十八宿，何圖乃有百篇。即知以今讎古，隸篆推科斗，以定五十餘篇，並為之傳也」。藝文志曰二十九篇，得多十六篇。起者，謂起發以出也。
諸學者多言禮，而魯高堂生最本。禮固自孔子時而其經不具，及至秦焚書，書散亡益多，於今獨有士禮，高堂生能言之。
而魯徐生善為容。索隱曰漢書作「頌」，亦音容也。孝文帝時，徐生以容為禮官大夫。傳子至孫徐延、徐襄。襄，其天姿善為容，不能通禮經；延頗能，未善也。襄以容為漢禮官大夫，至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿意、索隱曰公戶，姓；滿意，名也。案：鄧展云二人姓字，非也。桓生、單次，索隱曰上音善。單，姓；次，名也。皆常為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮徐廣曰：「屬山陽也。」以禮為淮陽太守。是後能言禮為容者，由徐氏焉。
自魯商瞿受易孔子，索隱曰案商姓，瞿名，字子木。瞿音劬。孔子卒，商瞿傳易，六世至齊人田何，字子莊，索隱曰案漢書云「商瞿授東魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周醜子家，子家授東武孫虞子乗」。仲尼弟子傳作「淳于人光羽子乗」，不同也。子乗授田何子裝，是六代孫也。而漢興。田何傳東武人王同子仲，子仲傳菑川人楊何。索隱曰案田何傳東武王同，同傳菑川楊何。何以易，元光元年徵，官至中大夫。齊人即墨成以易至城陽相。廣川人孟但以易為太子門大夫。魯人周霸，莒人衡胡，徐廣曰：「莒一作『呂』。」臨菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於楊何之家。
董仲舒，廣川人也。以治春秋，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以乆次相受業，或莫見其面，蓋三年董仲舒不觀於舍園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。今上即位，為江都相。索隱曰案仲舒事易王。王，武帝兄也。以春秋灾異之變推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是。行之一國，未甞不得所欲。中廢為中大夫，居舍，著灾異之記。是時遼東高廟灾，主父偃疾之，取其書奏之天子。徐廣曰：「建元六年。」索隱曰案漢書以為遼東高廟及長陵園殿災也。仲舒為災異記，草而未奏，主父偃竊而奏之。天子召諸生示其書，有刺譏。董仲舒弟子呂步舒徐廣曰：「一作『荼』，亦音舒。」不知其師書，以為下愚。於是下董仲舒吏，當死，詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言灾異。
董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷，公孫弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘為從諛。弘疾之，乃言上曰：「獨董仲舒可使相繆西王。」膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐乆獲罪，疾免居家。至卒，終不治產業，以脩學著書為事。故漢興至于五世之閒，唯董仲舒名為明於春秋，其傳公羊氏也。
胡毋生，漢書曰：「字子都。」齊人也。孝景時為博士，以老歸教授。齊之言春秋者多受胡毋生，公孫弘亦頗受焉。
瑕丘江生為穀梁春秋。自公孫弘得用，甞集比其義，卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者：蘭陵褚大，廣川殷忠，徐廣曰：「殷，一作『段』，又作『瑕』也。』溫呂步舒。褚大至梁相。步舒至長史，持節使決淮南獄，於諸侯擅專斷，不報，以春秋之義正之，天子皆以為是。弟子通者，至於命大夫；為郎、謁者、掌故者以百數。而董仲舒子及孫皆以學至大官。
索隱述贊曰：孔氏之衰，經書緒亂。言諸六學，始自炎漢。著令立官，四方扼腕。曲臺壞壁，書禮之冠。傳易言詩，雲蒸霧散。興化致理，鴻猷克贊。