昔武王伐紂，遷九鼎於雒邑，師古曰：「九鼎，即夏禹所鑄者也。遷謂從紂都遷之以來。春秋左氏傳曰：『夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧以鑄鼎象物。桀有昬德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。』」伯夷、叔齊薄之，師古曰：「夷、齊以武王父死不葬而用干戈為不孝，以臣伐君為不忠。」餓死于首陽，不食其禄，師古曰：「馬融云首陽山在河東蒲阪華山之北，河曲之中。高誘則云在雒陽東北。阮籍詠懷詩亦以為然。今此二山並有夷齊祠耳。而曹大家注幽通賦云隴西首陽縣是也。今隴西亦有首陽山。許慎又云首陽山在遼西。諸說不同，致有疑惑，而伯夷歌云『登彼西山』，則當隴西者近為是也。」周猶稱盛德焉。然孔子賢此二人，以為「不降其志，不辱其身」也。師古曰：「事見論語。」而孟子亦云：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志；」師古曰：「懦，柔弱也，音乃喚反，又音儒。」「奮乎百世之上，百世之下莫不興起，非賢人而能若是乎！」
漢興有園公、綺里季、夏黃公、甪里先生，師古曰：「四皓稱號，本起於此，更無姓名可稱知。此蓋隱居之人，匿跡遠害，不自標顯，祕其氏族，故史傳無得而詳。至於後代皇甫謐、圈稱之徒，及諸地理書說，競為四人施安姓字，自相錯互，語又不經，班氏不載於書。諸家皆臆說，今並棄略，一無取焉。」此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，師古曰：「即今之商州商雒縣山也。」以待天下之定也。自高祖聞而召之，不至。其後呂后用留侯計，使皇太子卑辭束帛致禮，安車迎而致之。四人旣至，從太子見，高祖客而敬焉，太子得以為重，遂用自安。語在留侯傳。
其後谷口有鄭子真，蜀有嚴君平，師古曰：「地理志謂君平為嚴遵。三輔決録云子真名樸，君平名尊，則君平、子真皆其字也。」皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。君平卜筮於成都巿，以為「卜筮者賤業，而可以惠衆人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因埶導之以善，從吾言者，已過半矣。」裁日閱數人，師古曰：「裁與才同。閱，歷也。」得百錢足自養，則閉肆下簾而授老子。師古曰：「肆者，巿也，列所坐之處也。」博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言。師古曰：「嚴周即莊周。」楊雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李彊素善雄，乆之為益州牧，喜謂雄曰：「吾真得嚴君平矣。」雄曰：「君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也。」彊心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃歎曰：「楊子雲誠知人！」君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當世士，稱此二人。其論曰：「或問：君子疾沒世而名不稱，師古曰：「以身沒而無名為病。」盍埶諸？名，卿可幾。曰：君子德名為幾。孟康曰：「盍，何不也，言何不因名卿之勢以求名。」韋昭曰：「言有勢之名卿，庶幾可不朽。楊子以為不然，唯有德者可以有名。」師古曰：「或人以事有權力之卿，用自表顯，則其名可庶幾而立。楊雄以為自蓄其德，則有名也。」梁、齊、楚、趙之君非不冨且貴也，師古曰：「謂當時諸侯王也。」惡虖成其名！師古曰：「惡，於何也。惡音烏。」谷口鄭子真不詘其志，耕於巖石之下，名震于京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之絜，其清矣乎！蜀嚴湛冥，孟康曰：「蜀郡嚴君平湛深玄默無欲也。」師古曰：「湛讀曰沈。」不作苟見，不治苟得，師古曰：「不為苟顯之行，不事苟得之業。」久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸？師古曰：「隨，隨侯珠也。和，和氏璧也。諸，之也。」舉茲以旃，不亦寶乎！」師古曰：「旃亦之也。言舉此人而用之，不亦國之寶乎！自此以上皆楊雄之言也。」
自園公、綺里季、夏黃公、甪里先生、鄭子真、嚴君平皆未甞仕，然其風聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹、兩龔之屬，皆以禮讓進退云。
王吉字子陽，琅玡臯虞人也。少好學明經，以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，師古曰：「少府之屬官有若盧令丞。漢舊儀以為主治庫兵者。」遷雲陽令。舉賢良為昌邑中尉，而王好游獵，驅馳國中，動作亡節，吉上疏諫曰：
臣聞古者師日行三十里，吉行五十里。詩云：「匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心
兮。」師古曰：「檜國匪風之篇。發發，飄風貌。揭揭，疾驅貌。，古怛字，傷也。言見此飄風及疾驅，則顧念哀傷，思周道也。揭音丘列反。」說曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。師古曰：「今之發發然者非古有道之風也，今之揭揭然者非古有道之車也，故傷之。」今者大王幸方與，師古曰：「縣名也，音房預。」曾不半日而馳二百里，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變。師古曰：「數音所角反。」昔召公述職，師古曰：「召讀曰邵。邵公名奭。自陝以西邵公主之。」當民事時，舍於棠下而聽斷焉。師古曰：「舍，止息。」是時人皆得其所，後世思其仁恩，至虖不伐甘棠，甘棠之詩是也。師古曰：「邵南之詩也，其詩曰：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。』蔽芾，小樹貌也。甘棠，杜也。茇，舍也。蔽音必二反。芾音方未反。茇音步末反。」
大王不好書術而樂逸游，馮式撙銜，臣瓚曰：「撙，促也。」師古曰：「撙，挫也，音子本反。」馳騁不止，口倦乎叱咤，師古曰：「咤亦吒字也，音竹駕反。」手苦於箠轡，師古曰：「箠，馬策，音止橤反。」身勞乎車輿；朝則冒霧露，師古曰：「冒，犯也，音莫克反。」晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所匽薄。師古曰：「匽與偃同，言遇疾風則偃靡也。薄，迫也。」數以耎脆之玉體犯勤勞之煩毒，師古曰：「耎，柔也，音而兖反。」非所以全壽命之宗也，師古曰：「宗，尊也。」又非所以進仁義之隆也。師古曰：「隆，高也。」
夫廣夏之下，細旃之上，師古曰：「廣夏，大屋也。旃與氈同。」明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁聖之風，習治國之道，訢訢焉發憤忘食，師古曰：「訢，古欣字。」日新厥德，其樂豈徒銜橛之閒哉！師古曰：「銜，馬銜也。橛，車鉤心也。張揖以橛為馬之長銜，非也。橛音其月反。」休則俛仰詘信以利形，師古曰：「形，體也。信讀曰伸。」進退步趨以實下，如淳曰：「今人不行，則膝已下虛弱不實。」吸新吐故以練臧，專意積精以適神，師古曰：「臧，五臧也。練，練其氣也。適，和也。」於以養生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬松之壽，師古曰：「喬松，仙人伯喬及赤松子也。」美聲廣譽登而上聞，則福禄其轃而社稷安矣。師古曰：「轃與臻同。臻，至也。」
皇帝仁聖，至今思慕未怠，師古曰：「皇帝謂昭帝也。言武帝晏駕未乆，故尚思慕。」於宮館囿池弋獵之樂未有所幸，大王冝夙夜念此，以承聖意。諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也，於位則臣也，一身而二任之責加焉，恩愛行義孅介有不具者，於以上聞，非饗國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。
王賀雖不遵道，然猶知敬禮吉，乃下令曰：「寡人造行不能無惰，中尉甚忠，數輔吾過。使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。」其後復放從自若。師古曰：「從音子用反。」吉輒諫爭，甚得輔弼之義，雖不治民，國中莫不敬重焉。
久之，昭帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚宗正迎昌邑王。吉即奏書戒王曰：「臣聞高宗諒闇，三年不言。師古曰：「已解於上。」今大王以喪事徵，冝日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發。師古曰：「發謂興舉衆事。」且何獨喪事，凡南面之君何言哉？天不言，四時行焉，百物生焉，師古曰：「論語稱孔子曰『天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？』故吉引之。」願大王察之。大將軍仁愛勇智，忠信之德天下莫不聞，事孝武皇帝二十餘年未甞有過。先帝弃羣臣，屬以天下，師古曰：「屬音之欲反。」寄幼孤焉，大將軍抱持幼君襁緥之中，布政施敎，海內晏然，雖周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，師古曰：「援，引也，音爰。」其仁厚豈有量哉！師古曰：「言其深多也。量音力向反。」臣願大王事之敬之，政事壹聽之，大王垂拱南面而已。願留意，常以為念。」
王旣到，即位二十餘日以行淫亂廢。昌邑群臣坐在國時不舉奏王罪過，令漢朝不聞知，又不能輔道，師古曰：「道讀曰導。」陷王大惡，皆下獄誅。唯吉與郎中令龔遂以忠直數諫正得減死，髡為城旦。
起家復為益州刺史，病去官，復徵為博士諫大夫。是時宣帝頗修武帝故事，宮室車服盛於昭帝。時外戚許、史、王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：
陛下躬聖質，緫萬方，帝王圖籍日陳于前，惟思世務，將興太平。詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也。師古曰：「言天子如此，雖於百姓為至恩，然未盡政務之本也。」
欲治之主不世出，師古曰：「言有時遇之不常值。」公卿幸得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也。師古曰：「三代，夏、殷、周。」其務在於期會簿書，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。
臣聞聖王宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下咸言之。行發於近，必見於遠，故謹選左右，審擇所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。詩云：「濟濟多士，文王以寧。」師古曰：「大雅文王之詩。」此其本也。
春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。師古曰：「解在董仲舒傳。」今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。其欲治者，不知所繇，師古曰：「繇與由同。」以意穿鑿，各取一切，權譎自在，故一變之後不可復修也。師古曰：「言其敝深難乆行。」是以百里不同風，千里不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，師古曰：「萌生，言其爭出，如草木之初生。」刑罰亡極，質樸日銷，恩愛濅薄。師古曰：「濅，漸也。」孔子曰「安上治民，莫善於禮」，師古曰：「孝經載孔子之言。」非空言也。王者未制禮之時，引先王禮冝於今者而用之。臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，
一世之民濟之仁壽之域，師古曰：「以仁撫下，則群生安逸而壽考。」則俗何以不若成康，壽何以不若高宗？師古曰：「高宗，殷王武丁也，享國百年。」竊見當世趨務不合於道者，師古曰：「趨讀曰趣。趣，向也。」謹條奏，唯陛下財擇焉。師古曰：「財與裁同。」
吉意以為「夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。師古曰：「由之而生，故云萌。」世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以敎化不明而民多夭。聘妻送女亡節，則貧人不及，故不舉子。又漢家列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，晉灼曰：「娶天子女則曰尚公主。國人娶諸侯女曰承翁主。尚承皆卑下之名也。」師古曰：「翁主者，言其父自主婚也。解具在高紀。」使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。古者衣服車馬貴賤有章，以襃有德而別尊卑，今上下僭差，人人自制，師古曰：「言無節度。」是以貪財誅利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，師古曰：「冥冥，言未有端緒。」絕惡於未萌也。」又言「舜、湯不用三公九卿之世而舉皐陶、伊尹，李竒曰：「不繼世而爵也。言皐陶、伊尹非三公九卿之世。」不仁者遠。師古曰：「任用賢人，放黜讒佞。」今使俗吏得任子弟，張晏曰：「子弟以父兄任為郎。」率多驕驁，師古曰：「驁與傲同。」不通古今，至於積功治人，亡益於民，此伐檀所為作也。師古曰：「伐檀，詩篇名，刺不用賢也，在魏國風也。」冝明選求賢，除任子之令。外家及故人可厚以財，不冝居位。去角抵，減樂府，省尚方，師古曰：「尚方主巧作。」明視天下以儉。師古曰：「視讀曰示。」古者工不造琱瑑，師古曰：「瑑者，刻鏤為文。瑑音篆。」商不通侈靡，非工商之獨賢，政敎使之然也。民見儉則歸本，本立而末成。」其指如此，上以其言迂闊，師古曰：「迂，遠也，音于。」不甚寵異也。吉遂謝病歸琅邪。
始吉少時學問，居長安。東家有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。師古曰：「啖謂使食之，音徒濫反。啖亦啗字耳。此義與高紀『啗以利』同。」吉後知之，乃去婦。東家聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請吉令還婦。里中為之語曰：「東家有樹，王陽婦去；東家棗完，去婦復還。」其厲志如此。
吉與貢禹為友，世稱「王陽在位，貢公彈冠」，師古曰：「彈冠者，且入仕也。」言其取舍同也。師古曰：「取，進趣也。舍，止息也。」元帝初即位，遣使者徵貢禹與吉。吉年老，道病卒，上悼之，復遣使者弔祠云。
初，吉兼通五經，能為騶氏春秋，以詩、論語敎授，好梁丘賀說易，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳咸薦駿賢父子，經明行修，冝顯以厲俗。光禄勳匡衡亦舉駿有專對材。師古曰：「專對謂見問即對，無所疑也。論語稱孔子曰：『使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？』」遷諫大夫，使責淮陽憲王。師古曰：「以其有口辭。」遷趙內史。吉坐昌邑王被刑後，戒子孫毋為王國吏，故駿道病，免官歸。起家復為幽州刺史，遷司隷校尉，奏免丞相匡衡，遷少府。八歲，成帝欲大用之，出駿為京兆尹，試以政事。先是京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章，至駿皆有能名，故京師稱曰：「前有趙、張，後有三王。」而薛宣從左馮翊代駿為少府，會御史大夫缺，谷永奏言：「聖王不以名譽加於實效。師古曰：「言不聽虛名。」考績用人之法，師古曰：「言用人之法，皆須考以功績。」薛宣政事已試。」師古曰：「言有效也。」上然其議。宣為少府月餘，遂超御史大夫，至丞相。駿乃代宣為御史大夫，並居位。六歲病卒，翟方進代駿為大夫。數月，薛宣免，遂代為丞相。衆人為駿恨不得封侯。駿為少府時，妻死，因不復娶，或問之，駿曰：「德非曾參，子非華、元，如淳曰：「華與元，曾參之二子也。韓詩外傳曰曾參喪妻不更娶，人問其故，曾子曰：『以華、元善人也。』一曰曾參之子字華元。」師古曰：「二子是也。」亦何敢娶？」
駿子崇以父任為郎，歷刺史、郡守，治有能名。建平三年，以河南太守徵入為御史大夫數月。是時成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共養長信宮，師古曰：「放者，夫人之名也。共音居用反。養音弋亮反。」坐祝詛下獄，崇奏封事，為放言。放外家解氏與崇為昏，師古曰：「婚姻之家。」哀帝以崇為不忠誠，策詔崇曰：「朕以君有累世之美，故踰列次。師古曰：「謂自祖及身皆有名也。」在位以來，忠誠匡國未聞所繇，師古曰：「繇與由同。由，從也。」反懷詐諼之辭，師古曰：「諼，詐言也，音虛袁反。」欲以攀救舊姻之家，大逆之辜，舉錯專恣，師古曰：「錯，置也。」不遵法度，亡以示百僚。」左遷為大司農，後徙衞尉左將軍。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罷，崇代為大司空，封扶平侯。歲餘，崇復謝病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就國。歲餘，為傅婢所毒，師古曰：「凡言傅婢者，謂傅相其衣服衽席之事。一說傅曰附，謂近幸也。」薨，國除。
自吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而禄位彌隆。皆好車馬衣服，其自奉養極為鮮明，而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，師古曰：「一囊之衣也。有底曰囊，無底曰橐。」不畜積餘財。師古曰：「畜讀曰蓄。」去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳「王陽能作黃金」。師古曰：「以其無所求取，不營產業而車服鮮明，故謂自作黃金以給用。」
貢禹字少翁，琅邪人也。以明經絜行著聞，徵為博士，涼州刺史，病去官。復舉賢良為河南令。歲餘，以職事為府官所責，師古曰：「太守之府。」免冠謝。禹曰：「冠壹免，安復可冠也！」遂去官。
元帝初即位，徵禹為諫大夫，數虛己問以政事。師古曰：「虛己謂聽受其言也。」是時年歲不登，郡國多困，禹奏言：
古者宮室有制，宮女不過九人，秣馬不過八匹；師古曰：「秣，養也，謂以粟米飤也。」牆塗而不琱，師古曰：「琱字與彫同。彫，畫也。」木摩而不刻，車輿器物皆不文畫，苑囿不過數十里，與民共之；任賢使能，什一而稅，亡它賦斂繇戍之役，使民歲不過三日，千里之內自給，千里之外各置貢職而已。師古曰：「言天子以畿內賦斂自供，千里之外令其以時入貢，不欲煩勞也。」故天下家給人足，頌聲並作。
至高祖、孝文、孝景皇帝，循古節儉，宮女不過十餘，廄馬百餘匹。孝文皇帝衣綈履革，師古曰：「娣，厚繒，音徒奚反。」器亡琱文金銀之飾。後世爭為奢侈，轉轉益甚，臣下亦相放效，師古曰：「放音甫往反。其下亦同。」衣服履絝刀劔亂於主上，師古曰：「絝，古袴字。」主上時臨朝入廟，衆人不能別異，甚非其冝。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰：「吾何僭矣？」
今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日乆矣。承衰救亂，矯復古化，師古曰：「正曲曰矯。復音方目反。」在於陛下。臣愚以為盡如太古難，冝少放古以自節焉。論語曰：「君子樂節禮樂。」師古曰：「論語稱孔子曰『益者三樂，樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友』也。」方今宮室已定，亡可柰何矣，其餘盡可減損。故時齊三服官輸物不過十笥，師古曰：「三服官主作天子之服，在齊地。笥，盛衣竹器，音先嗣反。」方今齊三服官作工各數千人，一歲費數鉅萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費五千萬，如淳曰：「地理志河內懷、蜀郡成都、廣漢皆有工官。工官，主作漆器物者也。」師古曰：「如說非也。三工官，謂少府之屬官，考工室也，右工室也，東園匠也。上已言蜀漢主金銀器，是不入三工之數也。」東西織室亦然。廐馬食粟將萬匹。臣禹甞從之東宮，師古曰：「從天子往太后宮。」見賜杯案，盡文畫金銀飾，非當所以賜食臣下也。師古曰：「食讀曰飤。」東宮之費亦不可勝計。天下之民所為大飢餓死者，是也。今民大飢而死，死又不葬，為犬豬食。師古曰：「食人之骸骨。」人至相食，而廄馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之。師古曰：「日日行步而動作之，以散充溢之氣。」王者受命於天，為民父母，固當若此乎！天不見邪？武帝時，又多取好女至數千人，以填後宮。師古曰：「此填字讀與寘同。」及弃天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多臧金錢財物，鳥獸魚鼈牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧之，又皆以後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下惡有所言，師古曰：「不能自言減省之事。」羣臣亦隨故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大過度，師古曰：「取讀曰娶。」諸侯妻妾或至數百人，豪冨吏民畜歌者至數十人，是以內多怨女，外多曠夫。師古曰：「曠，空也。室家空也。」及衆庶葬埋，皆虛地上以實地下。其過自上生，師古曰：「自，從也。上謂天子也。」皆在大臣循故事之辠也。
唯陛下深察古道，從其儉者，大減損乗輿服御器物，三分去二。子產多少有命，審察後宮，擇其賢者留二十人，餘悉歸之。師古曰：「言人產子多少自有定命，非由廣妾媵也，故請止留二十人。」及諸陵園女亡子者，冝悉遣。獨杜陵宮人數百，誠可哀憐也。廄馬可亡過數十匹。獨舍長安城南苑地以為田獵之囿，師古曰：「舍，置也。獨留置之，其餘皆廢去。」自城西南至山西至鄠皆復其田，師古曰：「復音方目反。」以與貧民。方今天下飢饉，可亡大自損減以救之，稱天意乎？天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。故詩曰：「天難諶斯，不易惟王；」「上帝臨女，毋貳爾心。」師古曰：「大雅大明之詩也。諶，誠也。上帝亦天也。言承天之意，此誠難也。王者之命不妄改易，天常降監，信可畏也，毋貳爾心，機事易失，勿猶豫也。」「當仁不讓」，師古曰：「論語稱孔子曰『當仁不讓於師』，故引之。」獨可以聖心參諸天地，揆之往古，師古曰：「揆，度也。」不可與臣下議也。若其阿意順指，隨君上下，師古曰：「上下猶言高下，謂苟順從也。上音時掌反。」臣禹不勝拳拳，師古曰：「拳拳，解在劉向傳。下鮑宣傳，惓惓音義亦同。」不敢不盡愚心。
天子納善其忠，乃下詔令太僕減食穀馬，水衡減食肉獸，省冝春下苑以與貧民，又罷角抵諸戲及齊三服官。遷禹為光禄大夫。
頃之，禹上書曰：「臣禹年老貧窮，家訾不滿萬錢，妻子穅豆不贍，裋褐不完。師古曰：「裋者，謂僮豎所著布長襦也。褐，毛布之衣也。裋音豎。」有田百三十畒，陛下過意徵臣，師古曰：「過猶誤也。」臣賣田百畒以供車馬。至，拜為諫大夫，秩八百石，奉錢月九千二百。師古曰：「奉音扶用反。其下亦同。」廩食太官，師古曰：「謂太官給其食。」又蒙賞賜四時雜繒緜絮衣服酒肉諸果物，德厚甚深。疾病侍醫臨治，師古曰：「侍醫，天子之醫也。」賴陛下神靈，不死而活。又拜為光禄大夫，秩二千石，奉錢月萬二千。禄賜愈多，家日以益冨，身日以益尊，誠非屮茅愚臣所當蒙也。師古曰：「屮，古草字。」伏自念終亡以報厚德，日夜慚愧而已。臣禹犬馬之齒八十一，血氣衰竭，耳目不聦明，非復能有補益，所謂素餐尸禄洿朝之臣也。師古曰：「洿與汚同，音一故反。」自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家為臣具棺椁者也。誠恐一旦蹎仆氣竭，不復自還，師古曰：「蹎音顛，蹶躓也。仆音赴。仆，頓也。不自還者，遂死也。還讀曰旋。」洿席薦於宮室，骸骨弃捐，孤魂不歸。不勝私願，願乞骸骨，及身生歸郷里，師古曰：「及身生，謂及未死之前。」死亡所恨。」
天子報曰：「朕以生有伯夷之廉，史魚之直，師古曰：「生謂先生也。史魚，衞大夫史鰌也。論語稱孔子曰『直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢』，言其壹志。」守經據古，不阿當世，孳孳於民，俗之所寡，師古曰：「孳與孜同。孜孜，不怠也。寡，少也，言少有此人。」故親近生，幾參國政。師古曰：「幾讀曰兾。」今未得乆聞生之竒論也，而云欲退，意豈有所恨與？師古曰：「與讀曰歟。」將在位者與生殊乎？師古曰：「言志趣不同。」往者甞令金敞語生，欲及生時禄生之子，旣已諭矣，今復云子少。夫以王命辨護生家，雖百子何以加？傳曰亡懷土，師古曰：「論語孔子曰：『君子懷德，小人懷土。』」何必思故郷！生其強飯慎疾以自輔。」後月餘，以禹為長信少府。會御史大夫陳萬年卒，禹代為御史大夫，列於三公。
自禹在位，數言得失，書數十上。禹以為古民亡賦筭口錢，起武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲則出口錢，故民重困，師古曰：「重音直用反。」至於生子輒殺，甚可悲痛。冝令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃筭。
又言古者不以金錢為幣，專意於農，故一夫不耕，必有受其飢者。今漢家鑄錢，及諸鐵官皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬人已上，中農食七人，是七十萬人常受其飢也。鑿地數百丈，銷陰氣之精，地臧空虛，不能含氣出雲，斬伐林木亡有時禁，水旱之災未必不繇此也。師古曰：「繇讀與由同。」自五銖錢起已來七十餘年，民坐盜鑄錢被刑者衆，冨人積錢滿室，猶亡厭足。民心動搖，商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，師古曰：「若有萬錢為賈，則獲二千之利。」而不出租稅。農夫父子暴露中野，不避寒暑，捽屮杷土，手足胼胝，師古曰：「捽，拔取也。屮，古草字也。杷，手掊之也。胼，併也。胝，繭也。捽音才兀反。杷音蒲巴反，其字從木。胼音步千反。胝音竹尸反。掊音蒲交反。」已奉穀租，又出稾稅，師古曰：「稾，禾稈也。」郷部私求，不可勝供。師古曰：「言郷部之吏又私有所求，不能供之。」故民弃本逐末，耕者不能半。貧民雖賜之田，猶賤賣以賈，師古曰：「賣田與人而更為商賈之業。」窮則起為盜賊。何者？末利深而惑於錢也。是以姦邪不可禁，其原皆起於錢也。疾其末者絕其本，冝罷採珠玉金銀鑄錢之官，亡復以為幣。市井勿得販賣，師古曰：「賤買貴賣曰販。」除其租銖之律，師古曰：「租稅之法皆依田畝，不得雜計百物之銖兩。」租稅禄賜皆以布帛及穀。使百姓壹歸於農，復古道便。師古曰：「追遵古法，於事便也。復音扶目反。」
又言諸離宮及長樂宮衞可減其太半，以寬繇役。師古曰：「繇讀曰傜。」又諸官奴婢十萬餘人戲游亡事，稅良民以給之，歲費五六鉅萬，冝免為庶人，廩食，師古曰：「給其食。」令代關東戍卒，乗北邊亭塞候望。師古曰：「乗，登也。」
又欲令近臣自諸曹侍中以上，家亡得私販賣，與民爭利，犯者輒免官削爵，不得仕宦。禹又言：
孝文皇帝時，貴廉絜，賤貪汙，賈人贅壻及吏坐贓者皆禁錮不得為吏，賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，師古曰：「白，明也。」疑者以與民，師古曰：「罪疑從輕也。」亡贖罪之法，故令行禁止，海內大化，天下斷獄四百，與刑錯亡異。武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千里，自見功大威行，遂從耆欲，師古曰：「從讀曰縱。耆讀曰嗜。」用度不足，乃行一切之變，使犯法者贖罪，入穀者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊並起，亡命者衆。郡國恐伏其誅，則擇便巧史書習於計簿能欺上府者，以為右職；師古曰：「上府謂所屬之府。右職，高職也。」姦軌不勝，則取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。師古曰：「操，持也。切，刻也。操音千高反。」故亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，師古曰：「謾，誑也。謾音慢，又音武連反。」誖逆而勇猛者貴於官。師古曰：「誖，亂也。音布內反。」故俗皆曰：「何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。」故黥劓而髡鉗者猶復攘臂為政於世，行雖犬彘，家冨埶足，目指氣使，師古曰：「動目以指物，出氣以使人。」是為賢耳。故謂居官而置冨者為雄桀，處姦而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至於是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇財利，師古曰：「相，諸侯相也。守，郡守也。崇，尚也。」誅不行之所致也。
今欲興至治，致太平，冝除贖罪之法。相守選舉不以實，及有臧者，輒行其誅，亡但免官，師古曰：「不止免官而已。」則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不解之故，師古曰：「解讀曰懈。」四海之內，天下之君，微孔子之言亡所折中。師古曰：「微亦無也。折，斷也。非孔子之言則無以為中也，音竹仲反。斷音丁煥反。」況乎以漢地之廣，陛下之德，處南面之尊，秉萬乗之權，因天地之助，其於變世易俗，調和陰陽，陶冶萬物，化正天下，易於決流抑隊。師古曰：「決欲流之水，抑將隊之物，言其便易。」自成康以來，幾且千歲，師古曰：「幾音鉅依反。」欲為治者甚衆，然而太平不復興者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。
陛下誠深念高祖之苦，師古曰：「言取天下艱難也。」醇法太宗之治，正己以先下，選賢以自輔，開進忠正，致誅姦臣，遠放讇佞，師古曰：「遠，離也。音于萬反。讇，古諂字。」赦出園陵之女，罷倡樂，絕鄭聲，去甲乙之帳，退偽薄之物，修節儉之化，驅天下之民皆歸於農，如此不解，師古曰：「解讀曰懈。」則三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。
天子下其議，令民產子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希幸御者，及省建章、甘泉宮衞卒，減諸侯王廟衞卒省其半。餘雖未盡從，然嘉其質直之意。禹又奏欲罷郡國廟，定漢宗廟迭毀之禮，師古曰：「迭，互也。親盡則毀，故曰迭毀。迭音大結反。」皆未施行。
為御史大夫數月卒，天子賜錢百萬，以其子為郎，官至東郡都尉。禹卒後，上追思其議，竟下詔罷郡國廟，定迭毀之禮。然通儒或非之，語在韋玄成傳。
兩龔皆楚人也，勝字君賔，舍字君倩。師古曰：「倩音千見反。」二人相友，並著名節，故世謂之楚兩龔。少皆好學明經，勝為郡吏，舍不仕。
乆之，楚王入朝，聞舍高名，聘舍為常侍，不得已隨王，歸國固辭，願卒學，師古曰：「卒，終也，終其經業。」復至長安。而勝為郡吏，三舉孝廉，以王國人不得宿衞補吏。再為尉，壹為丞，勝輒至官迺去。州舉茂材，為重泉令，師古曰：「重泉，左馮翊縣也。」病去官。大司空何武、執金吾閻崇薦勝，哀帝自為定陶王固已聞其名，徵為諫大夫。引見，勝薦龔舍及亢父甯壽、濟陰侯嘉，師古曰：「亢音抗。父音甫。」有詔皆徵。勝曰：「竊見國家徵醫巫，常為駕，徵賢者冝駕。」上曰：「大夫乗私車來邪？」勝曰：「唯唯。」師古曰：「唯唯，恭應之詞也，音弋癸反。」有詔為駕。龔舍、侯嘉至，皆為諫大夫。甯壽稱疾不至。
勝居諫官，數上書求見，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風俗薄，災異數見，不可不憂。制度泰奢，刑罰泰深，賦斂泰重，冝以儉約先下。其言祖述王吉、貢禹之意。為大夫二歲餘，遷丞相司直，徙光禄大夫，守右扶風。數月，上知勝非撥煩吏，乃復還勝光禄大夫諸吏給事中。師古曰：「依舊官。」勝言董賢亂制度，繇是逆上指。師古曰：「繇讀與由同。」
後歲餘，丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等，尚書劾奏嘉「言事恣意，迷國罔上，不道。」下將軍中朝者議，左將軍公孫禄、司隷鮑宣、光禄大夫孔光等十四人皆以為嘉應迷國不道法。勝獨書議曰：「嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏。位列三公，陰陽不和，諸事並廢，咎皆繇嘉，師古曰：「繇讀與由同。」迷國不疑，文穎曰：「信必迷國，不疑也。」今舉相等，過微薄。」日暮議者罷。明旦復會，左將軍禄問勝：「君議亡所據，今奏當上，冝何從？」師古曰：「今欲奏此事，君定從何議也？」勝曰：「將軍以勝議不可者，通劾之。」師古曰：「并劾勝。」博士夏侯常見勝應禄不和，起至勝前謂曰：「冝如奏所言。」師古曰：「謂如尚書所劾奏也。」勝以手推常曰：「去！」
後數日，復會議可復孝惠、孝景廟不，議者皆曰冝復。勝曰：「當如禮。」常復謂勝：「禮有變。」勝疾言曰：「去！是時之變。」師古曰：「疾，急也。言時人意自變耳，禮不變也。」常恚，謂勝曰：「我視君何若，師古曰：「何若，言無所似也。」君欲小與衆異，外以采名，君乃申徒狄屬耳！」服虔曰：「殷之末世介士也，自沈於河者。」
先是常又為勝道高陵有子殺母者。勝白之，尚書問：「誰受？」師古曰：「言於誰聞之也。」對曰：「受夏侯常。」尚書使勝問常，常連恨勝，師古曰：「連恨謂再被謂去。」即應曰：「聞之白衣，戒君勿言也。服虔曰：「聞之白衣耳，戒君勿言之，如何便上之邪？」師古曰：「白衣，給官府趨走賤人，若今諸司亭長掌固之屬。」奏事不詳，妄作觸罪。」師古曰：「言奏事不審，妄有發作自觸罪。」勝窮，亡以對尚書，即自劾奏與常爭言，洿辱朝廷。事下御史中丞，召詰問，劾奏「勝吏二千石，常位大夫，皆幸得給事中，與論議，師古曰：「與讀曰豫。」不崇禮義，而居公門下相非恨，疾言辯訟，媠謾亡狀，師古曰：「疾，急也。媠，古惰字。謾讀與慢同。亡狀，無善狀也。」皆不敬。」制曰：「貶秩各一等。」勝謝罪，乞骸骨。上乃復加賞賜，以子博為侍郎，出勝為渤海太守。勝謝病不任之官，積六月免歸。
上復徵為光禄大夫。勝常稱疾卧。數使子上書乞骸骨，會哀帝崩。
初，琅邪邴漢亦以清行徵用，至京兆尹，後為太中大夫。王莽秉政，勝與漢俱乞骸骨。自昭帝時，涿郡韓福以德行徵至京師，賜策書束帛遣歸。詔曰：「朕閔勞以官職之事，其務修孝弟以敎郷里。行道舍傳舍，師古曰：「於傳舍止宿，若今官人行得過驛也。」縣次具酒肉，食從者及馬。師古曰：「道次給酒肉，幷飤其從者及馬也。食讀曰飤。」長吏以時存問，常以歲八月賜羊壹頭，酒二斛。不幸死者，賜複衾一，祠以中牢。」於是王莽依故事，白遣勝、漢。策曰：「惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罷。太皇太后使謁者僕射策詔之曰：蓋聞古者有司年至則致仕，所以恭讓而不盡其力也。今大夫年至矣，朕
以官職之事煩大夫，其上子若孫若同產、同產子一人。師古曰：「同產，兄弟也。同產子，即兄弟子也。」大夫其修身守道，以終高年。賜帛及行道舍宿，歲時羊酒衣衾，皆如韓福故事。所上子男皆除為郎。」於是勝、漢遂歸老于郷里。漢兄子曼容亦養志自修，為官不肯過六百石，輒自免去，其名過出於漢。
初，龔舍以龔勝薦，徵為諫大夫，病免。復徵為博士，又病去。頃之，哀帝遣使者即楚拜舍為太山太守。師古曰：「即猶就也。」舍家居在武原，使者至縣請舍，欲令至廷拜授印綬。師古曰：「廷謂縣之庭內。」舍曰：「王者以天下為家，何必縣官？」遂於家受詔，便道之官。旣至數月，上書乞骸骨。上徵舍，至京兆東湖界，師古曰：「湖，縣也，時屬京兆。」固稱病篤。天子使使者收印綬，拜舍為光禄大夫。數賜告，舍終不肯起，乃遣歸。
舍亦通五經，以魯詩敎授。舍、勝旣歸郷里，郡二千石長吏初到官皆至其家，如師弟子之禮。舍年六十八，王莽居攝中卒。
莽旣篡國，遣五威將帥行天下風俗，將帥親奉羊酒存問勝。明年，莽遣使者即拜勝為講學祭酒，師古曰：「即，就也。就其家而拜之。」勝稱疾不應徵。後二年，莽復遣使者奉璽書，太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝，即拜，師古曰：「就家迎之，因拜官。」秩上卿，先賜六月禄直以辦裝，使者與郡太守、縣長吏、三老官屬、行義諸生千人以上入勝里致詔。師古曰：「行義謂郷邑有行義之人也。諸生謂學徒也。行音下更反。」使者欲令勝起迎，乆立門外。勝稱病篤，為牀室中戶西南牖下，師古曰：「牖，窗也。於戶之西室之南牖下也。」東首加朝服拕紳。師古曰：「拕，引也。卧著朝衣，故云加引大帶於體也。論語稱孔子『疾，君視之，東首加朝服拕紳』，故放之也。拕音土賀反。」使者入戶，西行南面立，致詔付璽書，遷延再拜奉印綬，內安車駟馬，進謂勝曰：「聖朝未甞忘君，制作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內。」勝對曰：「素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道，師古曰：「示若尊敬使者，故謂之使君。」必死道路，無益萬分。」使者要說，師古曰：「要音一遙反。說音式銳反。」至以印綬就加勝身，勝輒推不受。使者即上言：「方盛夏暑熱，勝病少氣，可須秋涼迺發。」師古曰：「須，待也。」有詔許。使者五日壹與太守俱問起居，為勝兩子及門人高暉等言：「朝廷虛心待君以茅土之封，雖疾病，冝動移至傳舍，示有行意，必為子孫遺大業。」暉等白使者語，勝自知不見聽，即謂暉等：「吾受漢家厚恩，亡以報，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？」勝因敕以棺斂喪事：師古曰：「棺音工煥反。斂音力贍反。」「衣周於身，棺周於衣。勿隨俗動吾冢，種柏，作祠堂。」師古曰：「若葬多設器備，則恐被掘，故云動吾冢也。亦不得種柏及作祠堂，皆不隨俗。」語畢，遂不復開口飲食，積十四日死，死時七十九矣。使者、太守臨斂，賜複衾祭祠如法。門人衰絰治喪者百數。有老父來弔，哭甚哀，旣而曰：「嗟虖！薰以香自燒，師古曰：「薰，芳草。」膏以明自銷。龔生竟夭天年，非吾徒也。」遂趨而出，莫知其誰。勝居彭城廉里，後世刻石表其里門。
鮑宣字子都，渤海高城人也。好學明經，為縣郷嗇夫，守束州丞。師古曰：「束州，渤海之縣也。」後為都尉太守功曹，舉孝廉為郎，病去官，復為州從事。大司馬衞將軍王商辟宣，薦為議郎，後以病去。哀帝初，大司空何武除宣為西曹掾，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧。歲餘，丞相司直郭欽奏「宣舉錯煩苛，代二千石署吏聽訟，所察過詔條。師古曰：「出六條之外。」行部乗傳去法駕，師古曰：「行音下更反。傳音張戀反。」駕一馬，師古曰：「言其單率不依典制也。」舍宿郷亭，為衆所非。」宣坐免。歸家數月，復徵為諫大夫。
宣每居位，常上書諫爭，其言少文多實。是時帝祖母傅太后欲與成帝母俱稱尊號，封爵親屬，丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜始執正議，失傅太后指，皆免官。丁、傅子弟並進，董賢貴幸，宣以諫大夫從其後，上書諫曰：
竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私以充塞朝廷，師古曰：「塞，滿也。」妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓，是以日蝕且十，彗星四起。危亡之徵，陛下所親見也，今奈何反覆劇於前乎！朝臣亡有大儒骨鯁，白首耆艾，魁壘之士；服虔曰：「魁壘，壯貌也。」師古曰：「魁音口賄反。壘音磊。」論議通古今，喟然動衆心，師古曰：「喟然，歎息貌，音丘位反。」憂國如飢渴者，臣未見也。敦外親小童及幸臣董賢等在公門省戶下，師古曰：「敦謂厚重也。」陛下欲與此共承天地，師古曰：「共讀曰恭。」安海內，甚難。今世俗謂不智者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，師古曰：「四罪，流共工于幽州，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山也。」今除一吏而衆皆惑；古刑人尚服，今賞人反惑。鄧展曰：「不得其人使之，天下惑也。」請寄為姦，師古曰：「請寄謂以事私相託也。」羣小日進。國家空虛，用度不足。民流亡，去城郭，盜賊並起，吏為殘賊，歲增於前。
凡民有七亡：師古曰：「亡謂失其作業也。」陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責更賦租稅，二亡也；師古曰：「更謂為更卒也，音工行反。」貪吏並公，受取不已，三亡也；師古曰：「並，依也，音步浪反。」豪強大姓蠶食亡厭，四亡也；苛吏繇役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男女遮迣，六亡也；晉灼曰：「迣，古列字也。」師古曰：「言聞桴鼓之聲以為有盜賊，皆當遮列而追捕。」盜賊劫略，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆殺，一死也；師古曰：「毆，擊也，音一口反。」治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；師古曰：「橫音胡孟反。」怨讎相殘，五死也；歲惡飢餓，六死也；時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國安，誠難；民有七死而無一生，欲望刑措，誠難。此非公卿守相貪殘成化之所致邪？師古曰：「守，郡守也。相，諸侯相也。」羣臣幸得居尊官，食重禄，豈有肯加惻隱於細民，師古曰：「惻隱，皆痛也。」助陛下流敎化者邪？志但在營私家，稱賔客，師古曰：「務稱賔客所求也。稱音尺孕反。」為姦利而已。以苟容曲從為賢，以拱默尸禄為智，師古曰：「尸，主也。不憂其職，但主食禄而已。」謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴，誠兾有益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉！晉灼曰：「高門，殿名也。」師古曰：「在未央宮中。」
天下乃皇天之天下也，陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合尸鳩之詩。師古曰：「尸鳩，曹國風之篇也。其詩云：『尸鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮。』言尸鳩之鳥養其子七，平均如一，善人君子布德施惠，亦當然也。尸鳩，拮掬也。拮音居黠反。」今貧民菜食不厭，衣又穿空，師古曰：「厭，飽足也。空，孔也。」父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎？師古曰：「安，焉也。」柰何獨私養外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬數，使奴從賔客漿酒霍肉，劉德曰：「視酒如漿，視肉如霍也。」師古曰：「霍，豆葉也。貧人茹之也。」蒼頭廬兒皆用致冨！孟康曰：「黎民、黔首，黎、黔皆黑也。下民陰類，故以黑為號。漢名奴為蒼頭，非純黑，以別於良人也。諸給殿中者所居為廬，蒼頭侍從因呼為廬兒。」臣瓚曰：「漢儀注官奴給書計，從侍中已下為蒼頭青幘。」非天意也。及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，師古曰：「此官不當加於此人，此人不當受於此官也。」而望天說民服，師古曰：「說讀曰悅。」豈不難哉！
方陽侯孫寵、冝陵侯息夫躬辯足以移衆，彊可用獨立，姦人之雄，或世尤劇者也，冝以時罷退。及外親幼童未通經術者，皆冝令休就師傅。急徵故大司馬傅喜使領外親。故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣，經皆更博士，師古曰：「更亦歷也，音工衡反。」位皆歷三公，智謀威信，可與建敎化，圖安危。師古曰：「建，立也。圖，謀也。」龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官不敢為姦，師古曰：「委輸謂輸委積者也。委音迂偽反。輸音式喻反。」可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內失望。師古曰：「小有不快於心，不能忍之也。」陛下尚能容亡功德者甚衆，曾不能忍武等邪！治天下者當用天下之心為心，不得自專快意而已也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫爭之臣，陛下苟欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚戇，獨不知多受禄賜，美食大官，廣田宅，厚妻子，不與惡人結仇怨以安身邪？誠迫大義，官以諫爭為職，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，覽五經之文，原聖人之至意，深思天地之戒。臣宣吶鈍於辭，師古曰：「吶亦訥字也。」不勝惓惓，盡死節而已。
上以宣名儒，優容之。
是時郡國地震，民訛言行籌，明年正月朔日蝕，上乃徵孔光，免孫寵、息夫躬，罷侍中諸曹黃門郎數十人。宣復上書言：
陛下父事天，母事地，子養黎民，即位已來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。今日蝕於三始，如淳曰：「正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝。始猶朝也。」誠可畏懼。小民正月朔日尚恐毀敗器物，何況於日虧乎！陛下深內自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及旁庂素餐之人，師古曰：「庂，古側字也。」徵拜孔光為光禄大夫，發覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國，衆庶歙然，莫不說喜。師古曰：「歙音翕。說音悅。次亦同也。」天人同心，人心說則天意解矣。乃二月丙戌，白虹虷日，師古曰：「虷音干。」連陰不雨，此天有憂結未解，民有怨望未塞者也。
侍中駙馬都尉董賢本無葭莩之親，師古曰：「葭音工遐反。莩音孚。葭莩，喻輕薄而附著也，解在景十三王傳。」但以令色諛言自進，師古曰：「令，善也。諛，諂也。」賞賜亡度，竭盡府臧，并合三第尚以為小，復壞暴室。師古曰：「時以三第緫為一第賜賢，猶嫌陿小，復取暴室之地以增益之也。」賢父子坐使天子使者將作治第，行夜吏卒皆得賞賜。師古曰：「為賢第上持時行夜者。音下更反。」上冢有會，輒太官為供。海內貢獻當養一君，今反盡之賢家，豈天意與民意邪！天不可乆負，厚之如此，反所以害之也。誠欲哀賢，冝為謝過天地，解讎海內，免遣就國，收乗輿器物，還之縣官。如此，可以父子終其性命；不者，海內之所仇，未有得乆安者也。
孫寵、息夫躬不冝居國，可皆免以視天下。師古曰：「視讀曰示。」復徵何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，師古曰：「易，改也。」以應天心，建立大政，以興太平之端。
高門去省戶數十步，求見出入，二年未省，師古曰：「不被省視也。」欲使海瀕庂陋自通，遠矣！師古曰：「瀕，涯也，音頻，又音賔。」願賜數刻之閒，師古曰：「刻，漏刻也。閒，空隙。」極竭毣毣之思，師古曰：「毣音沐。沐沐猶蒙蒙也。」如淳曰：「謹愿之貌也。」退入三泉，師古曰：「三重之泉，言其深也。」死亡所恨。
上感大異，納宣言，徵何武、彭宣，旬月皆復為三公。拜宣為司隷。時哀帝改司隷校尉但為司隷，官比司直。
丞相孔光四時行園陵，師古曰：「行音下更反。」官屬以令行馳道中，如淳曰：「令諸使有制得行馳道中者，行旁道，無得行中央三丈也。」宣出逢之，使吏鉤止丞相掾史，師古曰：「鉤，留也。」沒入其車馬，摧辱宰相。事下御史，中丞侍御史至司隷官，欲捕從事，閉門不肯內。師古曰：「御史欲捕從事，而司隷閉門不得入也。」宣坐距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄。博士弟子濟南王咸舉幡太學下，曰：「欲救鮑司隷者會此下。」諸生會者千餘人。朝日，師古曰：「朝日謂早旦欲入朝也。」遮丞相孔光自言，丞相車不得行，又守闕上書。上遂抵宣罪減死一等，髡鉗。宣旣被刑，乃徙之上黨，以為其地冝田牧，又少豪俊，易長雄，師古曰：「長，為之長帥也。雄，為之雄豪也。」遂家于長子。師古曰：「上黨之縣也。長讀如本字。」
平帝即位，王莽秉政，陰有篡國之心，乃風州郡以辠法案誅諸豪桀，師古曰：「風讀曰諷。」及漢忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。時名捕隴西辛興，師古曰：「詔顯其名而捕之。」興與宣女壻許紺俱過宣，一飯去，師古曰：「飯音扶晚反。」宣不知情，坐繫獄，自殺。
自成帝至王莽時，清名之士，琅邪又有紀逡王思，齊則薛方子容，太原則郇越臣仲、郇相稚賔，沛郡則唐林子高、唐尊伯高，師古曰：「并列其人本土及姓名字也。後皆類此。逡音千旬反。郇音荀，又音胡頑反。今荀郇二姓並有之，俱稱周武王之後也。」皆以明經飭行顯名於世。師古曰：「飭，謹也，讀與敕同。」
紀逡、兩唐皆仕王莽，封侯貴重，歷公卿位。唐林數上疏諫正，有忠直節。唐尊衣敝履空，服虔曰：「履猶屨也。」師古曰：「衣音於旣反。著敝衣躡空履也。空，穿也。」以瓦器飲食，又以歷遺公卿，服虔曰：「以瓦器遺之。」被虛偽名。師古曰：「被音皮義反。」
郇越、相，同族昆弟也，並舉州郡孝廉茂材，數病，去官。越散其先人訾千餘萬，以分施九族州里，志節尤高。相王莽時徵為太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，師古曰：「贈喪衣服曰裞。裞音式芮反，其字從衣。」其子攀棺不聽，曰：「死父遺言，師友之送勿有所受，今於皇太子得託友官，故不受也。」京師稱之。
薛方甞為郡掾祭酒，甞徵不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：「堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。」張晏曰：「許由隱於箕山，在陽城，有許由祠。」使者以聞，莽說其言，師古曰：「說讀曰悅。」不強致。方居家以經敎授，喜屬文，師古曰：「喜音許吏反。屬音之欲反。」著詩賦數十篇。
始隃麋郭欽，師古曰：「隃麋，扶風之縣也。隃音踰。」哀帝時為丞相司直，奏免豫州牧鮑宣、京兆尹薛修等，又奏董賢，左遷盧奴令，平帝時遷南郡太守。而杜陵蔣詡元卿為兖州刺史，亦以廉直為名。王莽居攝，欽、詡皆以病免官，歸郷里，卧不出戶，卒於家。
齊栗融客卿、北海禽慶子夏、蘇章游卿、山陽曹竟子期皆儒生，去官不仕於莽。莽死，漢更始徵竟以為丞相，封侯，欲視致賢人，師古曰：「視讀曰示。」銷寇賊。竟不受侯爵。會赤眉入長安，欲降竟，竟手劔格死。
世祖即位，徵薛方，道病卒。兩龔、鮑宣子孫皆見襃表，至大官。
賛曰：易稱「君子之道也，或出或處，或默或語」，師古曰：「上繫辭也。謂發跡雖異，同歸於道。」言其各得道之一節，譬諸草木，區以別矣。師古曰：「言蘭桂異類而各芬馨也。」故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列國卿大夫，及至漢興將相名臣，懷禄耽寵以失其世者多矣！師古曰：「懷，思也，言不能去。」是故清節之士於是為貴。然大率多能自治而不能治人。王、貢之材，優於龔、鮑。守死善道，勝實蹈焉。師古曰：「論語稱孔子曰：『篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。』今龔勝不受莽官，蹈斯之跡也。」貞而不諒，薛方近之。師古曰：「論語稱孔子曰『君子貞而不諒』，謂君子之人正其道耳，言不必信也。薛方志避亂朝，詭引巢許為喻，近此義也。」郭欽、蔣詡好遯不汙，絕紀、唐矣！師古曰：「欽、詡不仕於莽，遯逃濁亂，不汙其節，殊於紀逡及兩唐。」