明年，上將大誇胡人以多禽獸，秋，命右扶風發民入南山，西自襃斜，東至弘農，南敺漢中，師古曰：「襃斜，南山二谷名也。漢中，今梁州也。斜音弋奢反。」張羅罔罝罘，捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿，師古曰：「狖似獮猴，仰鼻而長尾。玃亦獮猴類也，長臂善搏。玃身長，金色。狖音弋授反。玃音钁。」載以檻車，輸長楊射熊館。師古曰：「長楊，宮名也，在盩厔縣，其中有射熊館。」以罔為周阹，李竒曰：「阹，遮禽獸圍陳也。」師古曰：「阹音袪。」縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲，上親臨觀焉。是時，農民不得收斂。雄從至射熊館，還，上長楊賦，聊因筆墨之成文章，故藉翰林以為主人，子墨為客卿以風。師古曰：「藉，借也。風讀曰諷。」其辭曰：
子墨客卿問於翰林主人曰：「蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。師古曰：「言憂百姓也。」今年獵長楊，先命右扶風，左大華而右襃斜，師古曰：「大華即西嶽華山。」椓巀嶭而為弋，紆南山以為罝，師古曰：「巀嶭即所謂嵯峨山也，在京師之北。凡言此者，示獵圍之寬廣也。巀嶭音截齧，又音材葛反，又音五葛反。」羅千乗於林莽，師古曰：「草平曰莽。」列萬騎於山隅，帥軍踤阹，錫戎獲胡。師古曰：「踤，足蹴之也。錫戎獲胡，言以禽獸賦戎狄，令胡人獲取之。踤音才恤反。」搤熊羆，拕豪豬，師古曰：「搤，捉持之也。豪豬亦名帚豲也，自為牝牡者也。搤音厄。拕音佗。豲音桓。」木雍槍纍，以為儲胥，蘇林曰：「木擁柵其外，又以竹槍纍為外儲也。」服虔曰：「儲胥猶言有餘也。」師古曰：「儲，峙也。胥，須也。以木擁槍及纍繩連結以為儲胥，言有儲畜以待所須也。槍音千羊反。纍音力佳反。」此天下之窮覽極觀也。雖然，亦頗擾于農民。三旬有餘，其廑至矣，師古曰：「廑，古勤字。」而功不圖，張晏曰：「不可圖畫以示後人。」師古曰：「此說非也。圖，謀也，言百姓甚勤勞矣，而不見謀贍恤之事。」恐不識者，外之則以為娛樂之遊，內之則不以為乾豆之事，師古曰：「乾豆，三驅之一也。乾豆者，言為脯羞以充實豆，薦宗廟。」豈為民乎哉！且人君以玄默為神，澹泊為德，師古曰：「澹泊，安靜也。澹音徒濫反。泊音步各反，又音魄。」今樂遠出以露威靈，師古曰：「露謂顯暴不深固。」數搖動以罷車甲，師古曰：「罷讀曰疲。」本非人主之急務也。蒙竊或焉。」師古曰：「蒙，自謂蒙蔽也。」
翰林主人曰：「吁，謂之茲邪！師古曰：「吁，疑怪之辭也。謂茲邪，猶云何為如此也。吁音于。」若客，所謂知其一未睹其二，見其外不識其內者也。僕甞倦談，不能一二其詳，師古曰：「詳，悉也。」請略舉凡，而客自覽其切焉。」師古曰：「凡，大指也。切，要也。」
客曰：「唯，唯。」
主人曰：「昔有彊秦，封豕其士，窫窳其民，鑿齒之徒相與摩牙而爭之，應劭曰：「淮南子云，堯之時窫窳、封豨、鑿齒皆為民害。窫窳類貙，虎爪食人。」服虔曰：「鑿齒長五尺，似鑿，亦食人。」李竒曰：「以喻秦貪婪，殘食其民也。」師古曰：「封，大也。窫音於黠反。窳音愈。」豪俊麋沸雲擾，羣黎為之不康。師古曰：「黎，衆；康，安也。」於是上帝眷顧高祖，高祖奉命，順斗極，運天關，橫鉅海，票昆侖，師古曰：「票猶言搖動也，音匹昭反。」提劔而叱之，所麾城摲邑，李竒曰：「摲音車幰之幰。」師古曰：「摲，舉手擬之也。」下將降旗，一日之戰，不可殫記。師古曰：「殫，盡也。不可盡記，言其多也。」當此之勤，頭蓬不暇疏，師古曰：「蓬謂髮亂如蓬也。」飢不及餐，鞮鍪生蟣蝨，師古曰：「鞮鍪即兜鍪也。鞮音丁奚反。鍪音牟。蟣音居豈反。」介冑被霑汗，以為萬姓請命虖皇天。迺展民之所詘，振民之所乏，師古曰：「展，申也。振，起也。」規億載，恢帝業，七年之閒而天下密如也。師古曰：「密，靜也。」
逮至聖文，隨風乗流，方垂意於至寧，躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿，師古曰：「言不穿敝而已，無取紛華也。鞜，革履，音踏。」大夏不居，師古曰：「大夏，夏屋也。」木器無文。於是後宮賤瑇瑁而踈珠璣，郤翡翠之飾，除彫瑑之巧，師古曰：「瑑，刻鏤也。瑑音篆。」惡麗靡而不近，斥芬芳而不御，師古曰：「斥，卻也。」抑止絲竹晏衍之樂，憎聞鄭衞幼眇之聲，師古曰：「衍音弋戰反。幼音一笑反。眇音妙。」是以玉衡正而太階平也。師古曰：「玉衡，天儀也。太階，解在東方朔傳。」
其後熏鬻作虐，東夷橫畔，師古曰：「鬻音弋六反。橫音胡孟反。」羌戎睚眦，師古曰：「睚眦，瞋目貌。睚音五懈反。眦音仕懈反。睚字或作矔，矔者怒其目眥也，音工喚反。」閩越相亂，遐萌為之不安，師古曰：「遐，遠也。」中國蒙被其難。於是聖武勃怒，爰整其旅，迺命票、衞，師古曰：「票，票騎霍去病。衞，衞青也。」汾沄沸渭，師古曰：「汾沄沸渭，奮擊貌。汾音紛，紜音雲。」雲合電發，猋騰波流，機駭蠭軼，師古曰：「猋，疾風也。騰，舉也。蠭與鋒同。軼，過也。如機之駭，如蠭之過，言其疾也。軼與逸同。」疾如奔星，擊如震霆，師古曰：「霆，雷之急者，音廷。」砰轒轀，破穹廬，應劭曰：「轒轀，匈奴車也。」師古曰：「穹廬，氈帳也。轒音扶云反。轀音於云反。」腦沙幕，髓
余吾。師古曰：「腦塗沙幕地，入余吾水，言其大破死亡。，古髓字。」遂獵乎王廷。孟康曰：「匈奴王廷也。」敺橐它，燒
蠡，張晏曰：「蠡，乾酪也，以為酪母。燒之，壞其養生之具也。」師古曰：「音覓。蠡音黎，又音來戈反。」分梨單于，磔裂屬國，師古曰：「梨與剺同，謂剥析也。剺音力私反。」夷阬谷，拔鹵莽，刊山石，師古曰：「鹵莽，淺草之地也。阬音口衡反。莽音莫戶反。」蹂屍輿厮，係累老弱，師古曰：「言已死則蹂踐其屍，破傷者則輿之而行也。厮，破折也，音斯。累音力追反。」兖鋋瘢耆、金鏃滛夷者數十萬人，如淳曰：「兖，括也。」孟康曰：「瘢耆，馬脊創瘢處也。」蘇林曰：「以耆字為著字。著音僨之著，鏃著其頭也。」師古曰：「鋋，鐵矜小矛也。淫夷，過傷也。據如、孟氏之說，則箭括及鋋所中，皆有創瘢於耆，而被金鏃過傷者復衆也。如蘇氏以耆字為著字，依其所釋，則括及鋋所傷皆有瘢，又著金鏃於頭上而過傷者亦多矣。用字旣別，分句不同。據今書本多作耆字，冝從孟說。鋋音蟬，又音延。著音竹略反。矜音巨巾反。」皆稽顙樹頷，扶服蛾伏，如淳曰：「叩頭時項下向，則頷樹上向也。」師古曰：「樹，豎也。頷音胡感反。服音蒲北反。蛾與蟻同。蛾伏者，言其伏如蟲蟻也。」二十餘年矣，尚不敢惕息。師古曰：「惕息，懼而小息也。息，出入氣也。」夫天兵四臨，幽都先加，師古曰：「幽都，北方，謂匈奴。」回戈邪指，南越相夷，師古曰：「夷，傷也，一曰平殄也。」靡節西征，羌僰東馳。是以遐方疏俗殊鄰絕黨之域，師古曰：「疏亦遠也。鄰，邑也。」自上仁所不化，茂德所不綏，莫不蹻足抗手，師古曰：「蹻，舉也，音矯。」請獻厥珍，使海內澹然，師古曰：「澹，安也，音徒濫反。」永亡邊城之灾，金革之患。
今朝廷純仁，遵道顯義，并包書林，聖風雲靡；師古曰：「靡，合韻音武義反。」英華沈浮，洋溢八區，普天所覆，莫不沾濡；士有不談王道者則樵夫咲之。師古曰：「樵夫，采樵之人。」故意者以為事罔隆而不殺，物靡盛而不虧，師古曰：「罔、靡，皆無也。殺，衰也。音所例反。」故平不肆險，安不忘危。服虔曰：「肆，棄也。」師古曰：「肆，放也，不放心於險而甞思念也。」迺時以有年出兵，整輿竦戎，師古曰：「有年，有豐年也。因豐年而時出兵也。竦，勸也。」振師五莋，師古曰：「振亦整也。莋與柞同。」習馬長楊，簡力狡獸，校武票禽。師古曰：「校，計量也。票禽，輕疾之禽也。票音頻妙反，又音匹妙反。」迺萃然登南山，瞰烏弋，晉灼曰：「萃，集也。」服虔曰：「三十六國，烏弋最在其西。」師古曰：「瞰，遠視也。音口濫反。」西厭月
，東震日域。服虔曰：「音窟穴。月，月所生也。」師古曰：「日域，日初出之處也。厭音一涉反。」又恐後世迷於一時之事，常以此取國家之大務，淫荒田獵，陵夷而不禦也，師古曰：「禦，止也。」是以車不安軔，日未靡旃，從者仿佛，骫屬而還；張晏曰：「從者見仿佛，委釋迴旋。」師古曰：「車不安軔，未及止也。日未靡旃，不移景也。仿佛讀曰髣髴。骫，古委字也。屬音之欲反。還讀曰旋也。」亦所以奉太宗之烈，遵文武之度，復三王之田，反五帝之虞；師古曰：「虞與娛同，合韻音牛具反。」使農不輟耰，師古曰：「耰，摩田之器也。音憂。」工不下機，婚姻以時，男女莫違；師古曰：「已解於上也。」出愷弟，行簡易，師古曰：「易，合韻音弋赤反。」矜劬勞，休力役；見百年，存孤弱，帥與之，同苦樂。然後陳鍾鼓之樂，鳴鞀磬之和，建碣磍之虡，孟康曰：「碣磍，刻猛獸為之，故其形碣磍而盛怒也。」師古曰：「鞀，古鼗字。鞀，小鼓也。碣音一轄反。磍音轄。」拮隔鳴球，掉八列之舞；師古曰：「拮隔，擊考也。鳴球，玉磬也。掉，搖也，搖身而舞也。一曰：拮隔，彈鼓也。鳴球，以玉飾琴瑟也。拮音居黠反。球音求，又音虯。掉音徒釣反。」酌允鑠，肴樂胥，張晏曰：「允，信也。鑠，美也。言酌信義以當酒，帥禮樂以為肴也。」師古曰：「小雅車攻之詩曰『允矣君子，展也大成』，周頌酌之詩曰『於鑠王師』，小雅桑扈之詩曰『君子樂胥』，故引之為言也。胥音先呂反。」聽廟中之雍雍，受神人之福祜；師古曰：「大雅思齊之詩曰『雍雍在宮，肅肅在廟』，小雅桑扈之詩曰『受天之祜』。祜，福也，音戶。」歌投頌，吹合雅。其勤若此，故真神之所勞也。師古曰：「大雅旱麓之詩曰『愷弟君子，神所勞矣』。勞謂勞來之，猶言勸勉也，故雄引之云。勞音郎到反。」方將俟元符，師古曰：「元，善也。符，瑞也。」以禪梁甫之基，增泰山之高，延光于將來，比榮乎往號，豈徒欲淫覽浮觀，馳騁梗稻之地，周流梨栗之林，蹂踐芻蕘，誇詡衆庶，盛狖玃之收，多麋鹿之獲哉！且盲不見咫尺，而離婁燭千里之隅；師古曰：「離婁，古明目者。一號離朱。燭，照也。」客徒愛胡人之獲我禽獸，曾不知我亦已獲其王侯。」
言未卒，墨客降席再拜稽首曰：「大哉體乎！允非小子之所能及也。師古曰：「允，信也。」迺今日發矇，廓然已昭矣！」
哀帝時丁、傅、董賢用事，諸附離之者或起家至二千石。師古曰：「離，著也，音麗。」時雄方草太玄，有以自守，泊如也。師古曰：「泊，安靜也，音步各反。」或謿雄以玄尚白，師古曰：「玄，黑色也。言雄作之不成，其色猶白，故無禄位也。」而雄解之，號曰解謿。其辭曰：
客謿揚子曰：「吾聞上世之士，人綱人紀，師古曰：「為衆人之綱紀也。」不生則已，生則上尊人君，下榮父母，析人之圭，儋人之爵，師古曰：「析亦分也。儋，荷負也。」懷人之符，分人之禄，紆青拕紫，朱丹其轂。師古曰：「青紫謂綬之色也。紆，縈也。拕，曳也。拕音吐賀反，又音徒可反。」今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，師古曰：「同行謂同行列。」歷金門上玉堂有日矣，應劭曰：「金門，金馬門也。」晉灼曰：「黃圖有大玉堂、小玉堂殿也。」曾不能畫一竒，出一策，上說人主，下談公卿。目如曜星，舌如電光，壹從壹衡，師古曰：「從音子容反。」論者莫當，顧而作太玄五千文，師古曰：「顧，反也。」支葉扶踈，師古曰：「扶踈，分布也。」獨說十餘萬言，深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，纖者入無倫，師古曰：「纖微之甚，無等倫。」然而位不過侍郎，擢纔給事黃門。師古曰：「纔，淺也，言僅得之也。纔音才。」意者玄得毋尚白乎？何為官之拓落也？」師古曰：「拓落，不耦也。拓音託。」
揚子咲而應之曰：「客徒欲朱丹吾轂，不知一跌將赤吾之族也！師古曰：「跌，足失厝也。見誅殺者必流血，故云赤族。跌音徒結反。」徃者周罔解結，群鹿爭逸，師古曰：「謂戰國時諸侯也。」離為十二，合為六七，師古曰：「十二，謂魯、衞、齊、楚、宋、鄭、燕、秦、韓、趙、魏、中山也。六七者，齊、趙、韓、魏、燕、楚六國及秦為七也。」四分五剖，並為戰國。晉灼曰：「道其分離之意，四分則交五而裂如田字。」士無常君，國亡定臣，得士者富，失士者貧，矯翼厲翮，恣意所存，師古曰：「言來去如鳥之飛，各任所息也。」故士或自盛以橐，或鑿坏以遁。應劭曰：「自盛以橐，謂范雎也。鑿坏，謂顏闔也。魯君聞顏闔賢，欲以為相，使者往聘，因鑿後垣而亡。坏，壁也。」蘇林曰：「坏音陪。」師古曰：「又音普回反。」是故騶衍以頡亢而取世資，應劭曰：「衍，齊人也。著書所言皆天事，故齊人曰『談天衍』。遊諸侯，所言則以為迂闊遠於事情，然終不屈。甞仕於齊，位至卿。」師古曰：「頡亢，上下不定也。頡音下結反。亢音湖浪反。」孟軻雖連蹇，猶為萬乗師。張晏曰：「連蹇，難也，言值世之屯難也。」師古曰：「連音輦。」
今大漢左東海，右渠搜，前番禺，後陶塗。如淳曰：「小國也。」師古曰：「騊駼馬出北海上。今此云後陶塗，則是北方國名也。本國出馬，因以為名。今書本陶字有作椒者，流俗所改。」東南一尉，孟康曰：「會稽東部都尉也。」西北一候。孟康曰：「敦煌玉門關候也。」徽以糾墨，製以質鈇，師古曰：「言有罪者則係於徽墨，尤惡者則斬以鈇質也。徽、糾、墨，皆繩也。質，鍖也。鈇，莝刃也，音膚。鍖音竹林反。」散以禮樂，風以詩書，師古曰：「風，化也。」曠以歲月，結以倚廬。孟康曰：「在倚廬行服三年也。」應劭曰：「漢律以不為親行三年服不得選舉。」師古曰：「倚廬，倚牆至地而為之，無楣柱。倚音於綺反。」天下之士，雷動雲合，魚鱗雜襲，咸營于八區，師古曰：「八區，八方也。」家家自以為稷契，人人自以為咎繇，戴縰垂纓而談者皆擬於阿衡，師古曰：「縰，韜髮者也，音山爾反。」五尺童子羞比晏嬰與夷吾；師古曰：「夷吾，管仲也。羞比之也，以其不為王者之佐。」當塗者入青雲，失路者委溝渠，旦握權則為卿相，夕失埶則為匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鳥，乗鴈集不為之多，雙鳧飛不為之少。應劭曰：「乗鴈，四鴈也。」師古曰：「雀字或作厓。鳥字或作島。島，海中山也，其義兩通。乗音食證反。」昔三仁去而殷虛，師古曰：「論語稱『微子去之，箕子為之奴，比干諫而死』。孔子曰：『殷有三仁焉。』虛，空也。一曰虛讀曰墟，言其亡國為丘墟。」二老歸而周熾，應劭曰：「二老，伯夷、太公也。」子胥死而吳亡，種、蠡存而粵伯，師古曰：「伯讀曰霸。」五羖入而秦喜，師古曰：「五羖謂百里奚也。買以羖羊之皮五，故稱五羖也。」樂毅出而燕懼，范雎以折摺而危穰侯，晉灼曰：「摺，古拉字也。」蔡澤雖噤吟而咲唐舉。師古曰：「噤吟，顉頤之貌。澤從唐舉相，謂之曰：『聖人不相，殆先生乎！』澤曰：『吾自知富貴。』噤音鉅錦反。吟音魚錦反。舉，合韻音居御反。」故當其有事也，非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安；當其亡事也，章句之徒相與坐而守之，亦亡所患。師古曰：「章句小儒也。患，合韻音胡關反。」故世亂，則聖哲馳騖而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。
夫上世之士，或解縛而相，孟康曰：「管仲也。」或釋褐而傅；孟康曰：「甯戚也。」或倚夷門而咲，應劭曰：「侯嬴也。為夷門卒，秦伐趙，趙求救，無忌將十餘人往辭嬴，嬴無所戒。更還，嬴笑之，以謀告無忌也。」或橫江潭而漁；服虔曰：「漁父也。」師古曰：「江潭而漁，潭音尋，漁，合韻音牛助反。」或七十說而不遇，應劭曰：「孔丘也。」或立談間而封侯；服虔曰：「薛公也。」或枉千乗於陋巷，應劭曰：「齊有小臣稷，桓公一日三至而不得見，從者曰：『可以止矣！』桓公曰：『士之傲爵禄者，固輕其主，主傲霸王者亦輕其士，縱彼傲爵禄者，吾庸敢傲霸王乎！』遂見之。」或擁帚彗而先驅。應劭曰：「鄒衍之燕，昭王郊迎，擁彗為之先驅也。」師古曰：「彗亦以掃者也，音似歲反。」是以士頗得信其舌而奮其筆，師古曰：「信讀曰申。」窒隙蹈瑕而無所詘也。李竒曰：「君臣上下，有釁罅瑕隙乖離之漸，則可抵而取也。」師古曰：「窒，窒塞也。罅音呼駕反。」當今縣令不請士，郡守不迎師，羣卿不揖客，將相不俛眉；師古曰：「自高抗也。俛，低也。」言竒者見疑，行殊者得辟，師古曰：「辟，罪法。」是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投迹。師古曰：「宛，屈也。固，閉也。擬，疑也。」郷使上世之士處虖今，師古曰：「郷讀曰嚮。」策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，師古曰：「抗，舉也，謂上之也。疏者，疏條其事而言之。疏音所據反。」時道是非，高得待詔，下觸聞罷，師古曰：「報聞而罷之。」又安得青紫？
且吾聞之也，炎炎者滅，隆隆者絕；觀雷觀火，為盈為實，天收其聲，地藏其熱。師古曰：「炎炎，火光也。隆隆，雷聲也。人之觀火聽雷，謂其盈實，終以天收雷聲，地藏火熱，則為虛無。言極盛者亦滅亡也。」高明之家，鬼瞰其室。李竒曰：「鬼神害盈而福謙也。」師古曰：「瞰，視也。音口濫反。」攫挐者亡，默默者存；師古曰：「攫挐，妄有搏執牽引也。挐音女居反。」位極者宗危，自守者身全。是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，游神之廷；師古曰：「靜，合韻音才性反。」惟寂惟寞，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。李竒曰：「或能勝之。」今子迺以鴟梟而咲鳳皇，執蝘蜓而謿龜龍，師古曰：「蝘蜓，蜥蜴也。蝘音烏典反。蜓音殄。」不亦病乎！子徒咲我玄之尚白，吾亦咲子之病甚，不遭臾跗、扁鵲，師古曰：「二人皆古之良醫也。跗音甫無反。」悲夫！」
客曰：「然則靡玄無所成名乎？師古曰：「靡亦無。」范、蔡以下何必玄哉？」
揚子曰：「范雎，魏之亡命也，折脅拉髂，免於徽索，師古曰：「髂，骨也。徽，繩也。髂音格。」翕肩蹈背，扶服入橐，師古曰：「翕，斂也。服音蒲北反。」激卬萬乗之主，如淳曰：「卬，怒也。言秦安得王，獨太后穰侯耳。」師古曰：「卬讀曰仰。」界涇陽抵穰侯而代之，蘇林曰：「抵音紙。界，間其兄弟使疏。」應劭曰：「涇陽，秦昭王弟，貴用事也。」當也。師古曰：「言當其際。」蔡澤，山東之匹夫也，頷頤折頞，師古曰：「頷，曲頤也，音欽。」涕涶流沫，西揖彊秦之相，搤其咽，炕其氣，附其背而奪其位，張晏曰：「蔡澤說范雎以功成身退，禍福之機。適值雎有間於王，因薦以自代。」師古曰：「搤謂急持之。咽，頸也。炕，絕也。咽音一千反。炕音抗。」時也。師古曰：「遇其時。」天下已定，金革已平，都於雒陽，婁敬委輅脫輓，掉三寸之舌，師古曰：「輅音胡格反。輓音晚。掉音徒釣反。解在劉敬傳。」建不拔之策，舉中國徙之長安，師古曰：「不拔，謂其堅固不拔也。中國謂京師。」適也。師古曰：「中其適。」五帝垂典，三王傳禮，百世不易，叔孫通起於枹鼓之閒，師古曰：「枹音孚。」解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。師古曰：「得其所。」甫刑靡敝，秦法酷烈，師古曰：「靡，散也，音縻。」聖漢權制，而蕭何造律，冝也。師古曰：「合其冝。」故有造蕭何律於唐虞之世，則誖矣；師古曰：「誖，乖也，音布內反。」有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策於成周之世，則繆矣；有談范、蔡之說於金、張、許、史之閒，則狂矣。夫蕭規曹隨，師古曰：「隨，從也。言蕭何始作規模，曹參因而從之。」留侯畫策，陳平出竒，功若泰山，嚮若阺隤，師古曰：「阺音氐。巴蜀人名山旁堆欲墮落曰阺。應劭以為天水隴氐，失之矣。氐音丁禮反。」唯其人之贍知哉，亦會其時之可為也。師古曰：「非唯其人贍知，乃會時之可為也。」故為可為於可為之時，則從；為不可為於不可為之時；則凶。夫藺先生收功於章臺，孟康曰：「秦昭王、趙成王飲於此臺，藺相如前折昭王也。」晉灼曰：「相如獻璧於此臺。」師古曰：「晉說是也，謂齎璧入秦，秦不與趙地，相如詭取其璧，使人間以歸趙也。史記始皇本紀云章臺在渭南，而秦、趙會飲乃在黽池，非章臺也，孟說失之。」四皓采榮於南山，師古曰：「榮者，謂聲名也。一曰，榮謂草木之英，采取以充食。」公孫創業於金馬，孟康曰：「公孫弘對策金馬門。」票騎發迹於祁連，師古曰：「霍去病也。祁音止夷反。」司馬長卿竊訾於卓氏，東方朔割名於細君。師古曰：「割，損也。言以肉歸遺細君，是損割其名。」僕誠不能與此數公者並，故默然獨守吾太玄。」
雄以為賦者，將以風之，師古曰：「風讀曰諷，下以諷刺上也。」必推類而言，極麗靡之辭，閎侈鉅衍，競於使人不能加也，師古曰：「言專為廣大之言。」旣迺歸之於正，然覽者已過矣。師古曰：「言其末篇反從之正道，故觀覽之者但得浮華，而無益於諷諫也。」往時武帝好神仙，相如上大人賦，欲以風，師古曰：「風讀曰諷。」帝反縹縹有陵雲之志。師古曰：「縹音匹昭反。」繇是言之，師古曰：「繇讀與由同。」賦勸而不止，明矣。又頗似俳優淳于髡、優孟之徒，師古曰：「髡、孟皆滑稽。」非法度所存，賢人君子詩賦之正也，於是輟不復為。師古曰：「輟，止也。」而大潭思渾天，師古曰：「潭，深也。渾天，天象也。渾音胡昆反。」參摹而四分之，蘇林曰：「三析而四分天之宿度甲乙也。」極於八十一。旁則三摹九据，晉灼曰：「据，今據字也。據猶位也，處也。」極之七百二十九賛，亦自然之道也。故觀易者，見其卦而名之；觀玄者，數其畫而定之。玄首四重者，非卦也，數也。其用自天元推一晝一夜陰陽數度律歷之紀，九九大運，與天終始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九賛，分為三卷，曰一二三，與泰初歷相應，亦有顓頊之歷焉。
之以三策，蘇林曰：「三三而分之。」師古曰：「音食列反。」關之以休咎，絣之以象類，晉灼曰：「絣，雜也。」師古曰：「絣，併也。音并。」播之以人事，師古曰：「播，布也。」文之以五行，擬之以道德仁義禮知。無主無名，要合五經，苟非其事，文不虛生。為其泰曼漶而不可知，張揖曰：「曼音滿。漶音緩。」師古曰：「曼漶，不分別貌，猶言濛鴻也。曼音莫幹反。漶音奐。」故有首、衝、錯、測、攡、瑩、數、文、掜、圖、告十一篇，晉灼曰：「攡音離。」服虔曰：「掜音睨。」師古曰：「攡音摛。」皆以解剥玄體，離散其文，章句尚不存焉。師古曰：「玄中之文雖有章句，其旨深妙，尚不能盡存，故解剥而離散也。」玄文多，故不著；觀之者難知，學之者難成。客有難玄大深，衆人之不好也，雄解之，號曰解難。其辭曰：
客難揚子曰：「凡著書者，為衆人之所好也，美味期乎合口，工聲調於比耳。師古曰：「比，和也，音頻二反。」今吾子迺抗辭幽說，閎意眇指，師古曰：「眇讀曰妙。」獨馳騁於有亡之際，而陶冶大鑪，旁薄羣生，師古曰：「旁薄猶言蕩薄也。」歷覽者玆年矣，而殊不寤。師古曰：「茲，益也。茲年，言其乆也。不寤，不曉其意。」亶費精神於此，師古曰：「亶讀曰但。」而煩學者於彼，譬畫者畫於無形，弦者放於無聲，殆不可乎？」師古曰：「放，依也。殆，近也。放音甫往反。」
揚子曰：「俞。師古曰：「俞，然也。音踰。」若夫閎言崇議，幽微之塗，蓋難與覽者同也。昔人有觀象於天，視度於地，察法於人者，天麗且彌，地普而深，師古曰：「麗，著也，日月星辰之所著也。彌，廣也。普，遍也。」昔人之辭，迺玉迺金。師古曰：「貞實美麗如金玉也。」彼豈好為艱難哉？埶不得已也。師古曰：「已，此也。」獨不見夫翠虯絳螭之將登虖天，師古曰：「虯、螭，解並在前。」必聳身於倉梧之淵；不階浮雲，翼疾風，虛舉而上升，則不能撠膠葛，騰九閎。師古曰：「撠，挶也。膠葛，上清之氣也。騰，升也。九閎，九天之門。撠音戟。挶音居足反。」日月之經不千里，則不能燭六合，燿八紘；師古曰：「燭，照也。六合，謂天地四方。八紘，八方之綱維也。紘音宏。」泰山之高不嶕嶢，則不能浡滃雲而散歊烝。師古曰：「嶕嶢，高貌也。浡滃，盛也。滃，雲氣貌。歊烝，氣上出也。嶕嶢音樵堯。浡音勃。滃音一孔反。歊音許昭反。」是以宓犧氏之作易也，師古曰：「宓音伏。」緜絡天地，經以八卦，文王附六爻，師古曰：「因而重之。」孔子錯其象而彖其辭，然後發天地之臧，定萬物之基。典謨之篇，雅頌之聲，不溫純深潤，則不足揚鴻烈而章緝熙。師古曰：「造化鴻大也。烈，業也。緝熙，光明也。」蓋胥靡為宰，李竒曰：「造化之神，宰割萬物也。」張晏曰：「胥，相也。靡，無也。言相師以無為作宰者也。」寂寞為尸；李竒曰：「道化以寂寞為主。」大味必淡，大音必希；師古曰：「淡謂無至味也，音徒濫反。」大語叫叫，大道低回。師古曰：「叫叫，遠聲也。低回，紆衍也。」是以聲之眇者不可同於衆人之耳，眇讀曰妙。形之美者不可棍於世俗之目，師古曰：「棍亦同也，音胡本反。」辭之衍者不可齊於庸人之聽。師古曰：「衍，旁廣也。」今夫弦者，高張急徽，追趨逐耆，則坐者不期而附；師古曰：「徽，琴徽也，所以表發撫抑之處。追趨逐耆，隨所趨嚮愛嗜而追逐之也。趨讀曰趣。耆讀曰嗜。」試為之施咸池，揄六莖，發蕭韶，詠九成，則莫有和也。師古曰：「揄，引也。和，應也。揄音踰。和音胡卧反。」是故鍾期死，伯牙絕弦破琴而不肯與衆鼓；師古曰：「解在司馬遷傳。」獿人亡，則匠石輟斤而不敢妄斲。服虔曰：「獿，古之善塗塈者也。施廣領大袖以仰塗，而領袖不汙。有小飛泥誤著其鼻，因令匠石揮斤而斲，知匠石之善斲，故敢使之也。」師古曰：「塈即今之仰泥也。獿，抆拭也，故謂塗者為獿人。獿音乃高反，又音乃回反。今書本獿字有作郢者，流俗改之。塈音許旣反。」師曠之調鍾，竢知音者之在後也；應劭曰：「晉平公鍾，工者以為調矣，師曠曰：『臣竊聽之，知其不調也。』至於師涓，而果知鍾之不調。是師曠欲善調之鍾，為後世之有知音。」孔子作春秋，幾君子之前睹也。師古曰：「幾讀曰兾。」老耼有遺言，貴知我者希，師古曰：「老子德經云：『知我者希，則我貴矣。』」此非其操與！」師古曰：「與讀曰歟。」
雄見諸子各以其知舛馳，師古曰：「舛，相背。」大氐詆訾聖人，即為怪迂，析辯詭辭，以撓世事，師古曰：「大氐，大歸也。詆訾，毀也。迂，遠也。析，分也。詭，異也。言諸子之書，大歸皆非毀周孔之敎，為巧辯異辭以攪亂時政也。訾音紫。迂音于。撓音火高反，其字從手也。」雖小辯，終破大道而或衆，使溺於所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚漢，訖麟止，不與聖人同，是非頗謬於經。師古曰：「頗音普我反。」故人時有問雄者，常用法應之，譔以為十三卷，師古曰：「譔與撰同。」象論語，號曰法言。法言文多不著，獨著其目：師古曰：「雄有序，著篇之意。」
天降生民，倥侗顓蒙，鄭氏曰：「童蒙無所知也。」師古曰：「倥音空。侗音同。顓與專同。」恣于情性，聦明不開，訓諸理。師古曰：「訓，告也。」譔學行第一。
降周迄孔，成于王道，師古曰：「周，周公旦也。迄，至也。孔，孔子也。言自周公以降至於孔子，設敎垂法，皆帝王之道。」終後誕章乖離，諸子圖微。師古曰：「言其後澆末，虛誕益章，乖於七十弟子所謀微妙之言。」譔吾子第二。
事有本真，陳施於億，李竒曰：「布陳於億萬事也。」動不克咸，李竒曰：「不能皆善也。」本諸身。譔修身第三。
芒芒天道，在昔聖考，李竒曰：「聖人能成天道。」過則失中，不及則不至，不可姦罔。蘇林曰：「罔，誣也。言不可作姦誣於聖道。」譔問道第四。
神心曶怳，師古曰：「曶讀與忽同。」經緯萬方，事繫諸道德仁誼禮。譔問神第五。
明哲煌煌，旁燭亡疆，師古曰：「煌煌，盛貌也。燭，照也。無疆猶無極也。」遜于不虞，以保天命。李竒曰：「常行遜順，備不虞。」譔問明第六。
假言周于天地，師古曰：「假，至也。」賛于神明，幽弘橫廣，絕于邇言。李竒曰：「理過近世人之言也。」譔寡見第七。
聖人聦明淵懿，繼天測靈，冠于群倫，經諸范。師古曰：「經，常也。范，法也。」譔五百第八。鄧展曰：「五百歲聖人一出。」
立政鼓衆，鄧展曰：「鼓亦動也。」動化天下，莫上於中和，中和之發，在於哲民情。師古曰：「哲，知也。」譔先知第九。
仲尼以來，國君將相卿士名臣參差不齊，師古曰：「言志業不同也。參音初林反。」壹槩諸聖。師古曰：「一以聖人大道槩平。槩音工代反。」譔重黎第十。
仲尼之後，訖于漢道，德行顏、閔，股肱蕭、曹，爰及名將尊卑之條，稱述品藻。師古曰：「品藻者，定其差品及文質。」譔淵騫第十一。
君子純終領聞，李竒曰：「領理所聞也。」師古曰：「純，善也。領，令也。聞，名也。言君子之道能善於終而不失令名。」蠢迪檢押，師古曰：「蠢，動也。迪，道也，由也。檢押猶隱括也。言動由檢押也。音狎。」旁開聖則。譔君子第十二。
孝莫大於寧親，寧親莫大於寧神，寧神莫大於四表之驩心。師古曰：「寧，安也。言大孝之在於尊嚴袓考，安其神靈。所以得然者，以得四方之外驩心。」譔孝至第十三。
賛曰：雄之自序云爾。師古曰：「自法言目之前，皆是雄本自序之文也。」初，雄年四十餘，自蜀來至游京師，大司馬車騎將軍王音竒其文雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲餘，奏羽獵賦，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆並。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平閒，莽、賢皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，談說之士用符命稱功德獲封爵者甚衆，雄復不侯，以耆老乆次轉為大夫，恬於埶利迺如是。師古曰：「恬，安也。」實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，以為經莫大於易，故作太玄；傳莫大於論語，作法言；史篇莫善於倉頡，作訓纂；箴莫善於虞箴，作州箴；晉灼曰：「九州之箴也。」賦莫深於離騷，反而廣之；辭莫麗於相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁云。師古曰：「放音甫往反。」用心於內，不求於外，於時人皆曶之；師古曰：「曶與忽同，謂輕也。」唯劉歆及范逡敬焉，師古曰：「逡音千旬反。」而桓譚以為絕倫。師古曰：「無比類。」
王莽時，劉歆、甄豐皆為上公，莽旣以符命自立，即位之後，欲絕其原以神前事，而豐子尋、歆子棻復獻之。師古曰：「棻亦枌字也。音扶云反。」莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。師古曰：「不須奏請。」時雄校書天禄閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，迺從閣上自投下，幾死。師古曰：「幾音鉅依反。」莽聞之曰：「雄素不與事，何故在此？」師古曰：「與讀曰豫。」閒請問其故，師古曰：「使人密問之。」迺劉棻甞從雄學作竒字，師古曰：「古文之異者。」雄不知情。師古曰：「不知獻符命之事也。」有詔勿問。然京師為之語曰：「惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符命。」師古曰：「以雄解謿之言譏之也。今流俗本云：『惟寂惟寞，自投於閣；爰清爰靜，作符命。』妄增之。」
雄以病免，復召為大夫。家素貧，耆酒，師古曰：「耆讀曰嗜。」人希至其門。時有好事者載酒肴從游學，而鉅鹿侯芭常從雄居，服虔曰：「芭音葩。」受其太玄、法言焉。劉歆亦甞觀之，謂雄曰：「空自苦！今學者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？師古曰：「言無柰之何。」吾恐後人用覆醬瓿也。」師古曰：「瓿音部。小甖也。」雄笑而不應。年七十一，天鳳五年卒，侯芭為起墳，喪之三年。
時大司空王邑、納言嚴尤聞雄死，謂桓譚曰：「子甞稱揚雄書，豈能傳於後世乎？」譚曰：「必傳。顧君與譚不及見也。師古曰：「顧，念也。」凡人賤近而貴遠，親見揚子雲禄位容皃不能動人，故輕其書。昔老耼著虛無之言兩篇，師古曰：「謂道德經也。」薄仁義，非禮學，然後好之者尚以為過於五經，自漢文景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書文義至深，而論不詭於聖人，師古曰：「詭，違也。聖人謂周公、孔子。」若使遭遇時君，更閱賢知，師古曰：「更音工衡反。」為所稱善，則必度越諸子矣。」師古曰：「度，過也。」諸儒或譏以為雄非聖人而作經，猶春秋吳楚之君僭號稱王，蓋誅絕之罪也。師古曰：「絕謂無胤嗣也。」自雄之沒至今四十餘年，其法言大行，而玄終不顯，然篇籍具存。