管仲夷吾者，潁上人也。索隱曰潁，水名。地理志潁水出陽城。漢有潁陽、臨潁二縣，今亦有潁上縣。正義曰韋昭云：「夷吾，姬姓之後，管嚴之子敬仲也。」少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，索隱曰呂氏春秋：「管仲與鮑叔同賈南陽，及分財利，而管仲甞欺鮑叔，多自取。鮑叔知其有母而貧，不以為貪也。」鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。正義曰齊世家云：「鮑叔牙曰：『君將治齊，則高傒與叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。』於是桓公從之。」韋昭云：「鮑叔，齊大夫，姒姓之後，鮑叔之子叔牙也。」管仲旣用，任政於齊，正義曰管子云：「相齊以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰獨，六曰病，七曰通，八曰賑，九曰絕也。」齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：「吾始困時，甞與鮑叔賈，正義曰賈音古。分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾甞為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾甞三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾甞三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無耻，知我不羞小節而耻功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」
鮑叔旣進管仲，以身下之。子孫世禄於齊，有封邑者十餘世，索隱曰按：系本云「莊仲山產敬仲夷吾，夷吾產武子鳴，鳴產桓子啟方，啟方產成子孺，孺產莊子盧，盧產悼子其夷，其夷產襄子武，武產景子耐涉，耐涉產微，凡十代」。系譜同。常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲旣任政相齊，正義曰國語云：「齊桓公使鮑叔為相，辭曰：『臣之不若夷吾者五：寬和惠民，不若也；治國家不失其柄，不若也；忠惠可結於百姓，不若也；制禮義可法於四方，不若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇，不若也。』」以區區之齊在海濵，正義曰齊國東濵海也。通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：索隱曰是夷吾著書所稱管子者，其書有此言，故略舉其要。「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。正義曰上之服御物有制度，則六親堅固也。六親謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。王弼云「父、母、兄、弟、妻、子也」。四維不張，國乃滅亡。管子曰：「四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。」下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。正義曰言為政令卑下鮮少，而百姓易作行也。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，索隱曰輕重謂錢也。今管子有輕重篇。慎權衡。正義曰輕重謂恥辱也，權衡謂得失也。有恥辱甚貴重之，有得失甚戒慎之。桓公實怒少姬，索隱曰按：謂怒蕩舟之姬，歸而未絕，蔡人嫁之。南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕脩召公之政。於柯之會，正義曰今齊州東阿也。桓公欲背曹沫之約，索隱曰沫音昧，亦音末。左傳作「曹劌」。正義曰沫，莫葛反。管仲因而信之，正義曰以劫許之，歸魯侵地。諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」索隱曰老子曰「將欲取之，必固與之」，是知此為政之所寶也。
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，正義曰三歸，三姓女也。婦人謂嫁曰歸。齊人不以為侈。管仲卒，正義曰括地志云：「管仲冢在青州臨淄縣南二十一里牛山之阿。說苑云『齊桓公使管仲治國，管仲對曰：「賤不能臨貴。」桓公以為上卿，而國不治，曰：「何故？」管仲對曰：「貧不能使富。」桓公賜之齊巿租，而國不治。桓公曰：「何故？」對曰：「疏不能制近。」桓公立以為仲父，齊國大安，而遂霸天下。』孔子曰：『管仲之賢而不得此三權者，亦不能使其君南面而稱伯。』」齊國遵其政，常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。劉向別録曰：「萊者，今東萊地也。」索隱曰名嬰，平謚，仲字。父桓子名弱也。正義曰晏氏齊記云齊城三百里有夷安，即晏平仲之邑。漢為夷安縣，屬高密國。應劭云故萊夷維邑。事齊靈公、莊公、景公，索隱曰按：系家及系本靈公名環，莊公名光，景公名杵臼也。以節儉力行重於齊。旣相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；正義曰謂己謙讓，非云功能。語不及之，即危行。正義曰行，下孟反。謂君不知己，增脩業行，畏責及也。國有道，即順命；無道，即衡命。正義曰衡，秤也。謂國無道制秤量之，可行即行。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中。正義曰縲音力追反。縲，黑索也。紲，繫也。晏子春秋云：「晏子之晉，至中牟，睹獘冠反裘負薪，息於途側。晏子問曰：『何者？』對曰：『我石父也。苟免飢凍，為人臣僕。』晏子解左驂贖之，載與俱歸。」按：與此文小異也。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。乆之，越石父請絕。晏子戄然，正義曰戄，床縛反。攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於厄，何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。索隱曰信讀曰申，古周禮皆然也。申於知己謂以彼知我而我志獲申。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子旣已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而闚其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。旣而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人僕御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
皇覽曰：「晏子冢在臨菑城南淄水南桓公冢西北。」正義曰注皇覽云：「晏子冢在臨淄城南菑水南桓公冢西北。」括地志云：「齊桓公墓在青州臨淄縣東南二十三里鼎足上。」又云：「齊晏嬰冢在齊子城北門外。晏子云『吾生近市，死豈易吾志』。乃葬故宅後，人名曰清節里。」按：恐皇覽誤，乃管仲冢也。
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乗馬、輕重、九府，劉向別録曰：「九府書民閒無有。山高一名形勢。」 索隱曰皆管氏所著書篇名也。按：九府，蓋錢之府藏，其書論鑄錢之輕重，故云輕重九府。餘如別録之說。 正義曰七略云管子十八篇，在法家。及晏子春秋，索隱曰按：嬰所著書名晏子春秋。今其書有七篇，故下云「其書世多有」也。正義曰七略云晏子春秋七篇，在儒家。詳哉其言之也。旣見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。正義曰軼音逸。
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公旣賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？正義曰言管仲世所謂賢臣，孔子所以小之者，蓋以為周道衰，桓公賢主，管仲何不勸勉輔弼至於帝王，乃自稱霸主哉？故孔子小之云。蓋為前疑夫子小管仲為此。語曰「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也」。正義曰言管仲相齊，順百姓之美，匡救國家之惡，令君臣百姓相親者，是管之能也。豈管仲之謂乎？
方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，索隱曰按：左傳崔杼弒莊公，晏嬰入，枕莊公尸股而哭之，成禮而出，崔杼欲殺之是也。豈所謂「見義不為無勇」者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。索隱曰太史公之羨慕仰企平仲之行，假令晏生在世，己雖與之為僕隸，為之執鞭，亦所忻慕。其好賢樂善如此。賢哉良史，可以示人臣之炯戒也。
索隱述賛曰：夷吾成霸，平仲稱賢。粟乃實廩，豆不掩肩。轉禍為福，危言獲全。孔賴左衽，史忻執鞭。成禮而去，人望存焉。