凶禮一 山陵
山陵、諡祔、服紀、葬儀與士庶之喪制為凶禮。其上陵忌日，漢儀如吉祭。宋制，是日 禁屠殺，設素饌，輟樂舉哭，素服行事，因以類附焉。
太祖建國，號僖祖曰欽陵，順祖曰康陵，翼祖曰定陵，宣祖曰安陵。
安陵在京城東南隅，乾德初，改卜河南府鞏縣西南四十里訾鄉鄧封村。以司徒范質為改 卜安陵使，學士竇儀禮儀使，中丞劉溫叟儀仗使，樞密直學士薛居正鹵簿使，太宗時尹 開封，為橋道頓遞使。質尋免相，以太宗兼轄五使事，修奉新陵。皇堂下深五十七尺， 高三十九尺，陵臺三層正方，下層每面長九十尺。南神門至乳臺,乳臺至鵲臺皆九十五步 。乳臺高二十五尺，鵲臺增四尺。神牆高九尺五寸，環四百六十步，各置神門、角闕。
有司言：「改卜陵寢，宣祖合用哀冊及文班官各撰歌辭二首。吉仗用大駕鹵簿。凶仗用 大升輿、龍輴、鵝茸纛、魂車、香輿、銘旌、哀諡冊寶車、方相、買道車、白幰弩、素 信幡、錢山輿、黃白紙帳、暖帳、夏帳、千味臺盤、衣輿、拂纛、明器輿、漆梓宮、夷 衾、儀槨、素翣、包牲、倉瓶、五穀輿、瓷甒、瓦甒辟惡車。進玄宮有鐵帳覆梓宮，藉 以棕櫚褥，鐵盆、鐵山用然漆燈。宣祖袞冕，昭憲皇后花釵、翬衣，贈玉。十二神、當 壙、當野、祖明、祖思、地軸及留陵刻漏等，並制如儀。」
有司又言：「按儀禮『改葬緦』注云：『臣為君，子為父，妻為夫也，必服緦者，親見 屍柩，不可以無服，緦三月而除之。』又五禮精義云：『改葬無祖奠，蓋祖奠設於柩車 之前以為行始，至於改葬，告遷而已。』今請皇帝服緦，皇親及文武官護送靈駕者亦服 緦，既葬而除。不設祖奠，止於陵所行一虞之祭。宣祖諡冊、諡寶舊藏廟室，合遷置陵 內。改葬之禮，與始葬同，几筵宜新，明器壞者改作。凡斂衣、斂物並易之。其皇堂贈 玉、鎮圭、劍佩、旒冕、玉寶，並以瑉玉、藥玉，綬以青錦。安陵中玉圭、劍佩、玉寶 等皆用于闐玉。孝明、孝惠陵內用瑉玉、藥玉。啟故安陵，奉安宣祖、昭憲孝惠二后梓 官於幄殿。靈駕發引，所過州府縣鎮，長吏令佐素服出城奉迎并辭，皆哭。自發引至揜 皇堂，皆廢朝，禁京城音樂。」
順祖、翼祖皆葬幽州，至真宗始命營奉二陵，遂以一品禮葬河南縣。制度比安陵減五分 之一，石作減三分之一，尋改上定陵名曰靖陵。
開寶九年十月二十日，太祖崩，遺詔：「以日易月，皇帝三日而聽政，十三日小祥，二 十七日大祥。諸道節度防禦團練使、刺史、知州等不得輒離任赴闕。諸州軍府臨三日釋 服。」群臣敘班殿庭，宰臣宣制發哀畢，太宗即位，號哭見群臣。群臣稱賀，復奉慰盡 哀而退。
禮官言：「群臣當服布斜巾、四腳，直領布襴，腰絰。命婦布帕首、裙、帔。皇弟、皇 子、文武二品以上，加布冠、斜巾、帽，首絰，大袖、裙、袴，竹杖。士民縞素，婦人 素縵。諸軍就屯營三日哭。」群臣屢請聽政，始御長春殿。群臣喪服就列，帝去杖、絰 ，服斜巾、垂帽，卷簾視事。小祥，改服布四腳、直領布襴，腰絰，布袴，二品以上官 亦如之。大祥，帝服素紗軟腳折上巾、淺黃衫、緅皮鞓黑銀帶。群臣及軍校以上，皆本 色慘服、鐵帶，靴、笏。諸王入內服衰，出則服慘。又成服後，群臣朝晡臨三日。大小 祥、禫除、朔望，皆入臨奉慰。內出遺留物頒賜諸臣親王，遣使賚賜方鎮。二十七日， 命宰臣撰陵名、哀冊文。
明年三月十七日，群臣奉諡號冊寶告於南郊，明日讀於靈坐前。四月十日，啟欑宮，帝 與群臣皆服如初喪。群臣朝晡臨殿中，退易常服出宮城。十三日，發引，帝衰服，啟奠 哭，群臣入臨，升梓宮於龍輴。祖奠徹，設次明德門外，行遣奠禮，讀哀冊，帝哭盡哀 ，再拜辭，釋衰還宮，百官辭於都城外。二十五日，掩皇堂。二十九日，虞主至，奉安 於大明殿。五月十九日，祔廟之第五室，以孝明皇后王氏升配。禮畢，群臣奉慰。其吉 凶仗如安陵，惟增轀輬車、神帛肩輿，鹵簿三千五百三十九人。陵在鞏縣，祔宣祖，曰 永昌。
至道三年三月二十九日，太宗崩於萬歲殿。真宗散髮號擗，奉遺詔即位於殿之東楹。制 永熙陵，皇堂深百尺，方廣八十尺，陵臺方二百五十尺。大駕鹵簿，用玉輅一、革車五 外，凡用九千四百六十八人。有司定散發之禮，皇帝、皇后、諸王、公主、縣主、諸王 夫人、六宮內人並左被髮，皇太后全被髮。帝服布斜巾、四腳、大袖、裙、袴、帽，竹 杖，腰絰、首絰，直領布襴衫、白綾襯服。諸王皇親以下如之，加布頭冠、絹襯服。皇 太后、皇后、內外命婦布裙、衫、帔、帕頭，首絰，絹襯服。宮人無帔。文武二品以上 布斜巾、四腳、頭冠、大袖、襴衫、裙、袴，腰絰，竹杖，絹襯服。自餘百官並布帕頭 、襴衫，腰絰。兩省五品、御史臺尚書省四品、諸司三品以上，見任前任防禦、團練、 刺史，內客省、閤門、入內都知、押班等，布頭冠、帕頭、大袖、襴，衫、裙、袴，腰 絰。諸軍、庶民白衫紙帽，婦人素縵不花釵，三日哭而止。山陵前，朔望不視事。
六月，詔翰林寫先帝常服及絳紗袍、通天冠御容二，奉帳坐，列於大升輿之前，仍以太 宗玩好、弓劍、筆硯、琴棋之屬，蒙組繡置輿中，陳於仗內。十月三日，靈駕發引，其 凶仗法物擎舁牽駕兵士力士，凡用萬二千一百九十三人。挽郎服白練寬衫、練裙，勒帛 ，絹幘。餘並如昌陵制。十一月二日，有司奉神主至太廟，近臣題諡號，祔於第六室， 以懿德皇后符氏升配。置衛十五百人於陵所，作殿以安御容，朝暮上食，四時致祭焉。
乾興元年二月十九日，真宗崩，仁宗即位。二十日，禮儀院言：「準禮例，差官奏告天 地、社稷、太廟、諸陵，應祠祭惟天地、社稷、五方帝諸大祠，宗廟及諸中小祠並權停 ，俟祔廟禮畢，仍舊。」是日，命閤門使薛貽廓告哀於契丹。宣慶使韓守英為大內都巡 檢，內侍分領宮殿門，衛士屯護。閤門使王遵度為皇城四面巡檢，新舊城巡檢各權添差 ，益以禁兵器仗，城門亦設器甲，以辨姦詐。
二十一日，群臣入臨,見帝於東序。閤門使宣口敕曰：「先皇帝奄棄萬國，凡在臣僚，畢 同號慕,及中外將校，並加存撫。」群臣拜舞稱萬歲，復哭盡哀，退。是日上表請聽政， 凡三上，始允。二十三日，陳先帝服玩及珠襦、玉匣、含、襚應入梓宮之物於延慶殿， 召輔臣通觀。明日，大斂成服。二十五日，有司設御坐，垂簾崇政殿之西廡，簾幕皆縞 素，群臣敘班殿門外。帝衰服，去杖、絰，侍臣扶升坐。通事舍人引群臣入殿庭，西向 合班。俟簾卷，群臣再拜，班首奏聖躬萬福，隨班三呼萬歲，退。宰臣升殿奏事如儀。 三月一日，小祥，帝行奠，釋衰服，群臣入臨，赴內東門，進名奉慰。自是每七日皆臨 ，至四十九日止。十三日，大祥，帝釋服，服慘。
十四日，司天監言：「山陵斬草，用四月一日丙時吉。」十六日，山陵按行使藍繼宗言 ：「據司天監定永安縣東北六里曰臥龍岡，堪充山陵。」詔雷允恭覆按以聞。皇堂之制 ，深八十一尺，方百四十尺。制陵名曰永定。九月十一日，召輔臣赴會慶殿，觀入皇堂 物，皆生平服御玩好之具。帝與輔臣議及天書，皆先帝尊道膺受靈貺，殊尤之瑞屬於元 聖，不可留於人間，宜於永定陵奉安。二十三日，奉導天書至長春殿，帝上香再拜奉辭 。二十四日，天書先發，帝啟奠梓宮，讀哀冊，禮畢，具吉凶儀仗。百官素服赴順天門 外，至板橋立班奉辭。還，詣西上閤門，進名奉慰。十月十三日，掩皇堂。十八日，虞 主至京。十九日，群臣詣會慶殿行九虞祭。二十三日，祔太廟第七室。
嘉祐八年三月晦日，仁宗崩，英宗立。喪服制度及修奉永昭陵，並用定陵故事，發諸路 卒四萬六千七百人治之。宣慶使石全彬提舉制梓宮，畫樣以進，命務堅完，毋過華飾。 三司請內藏錢百五十萬貫、紬絹二百五十萬匹、銀五十萬兩，助山陵及賞賚。遣使告哀 遼、夏及賜遺留物，又遣使告諭諸路。又以聽政奠告大行，近臣告升遐於天地、社稷、 宗廟、宮觀，又告嗣位。賜兩府、宗室、近臣遺留物。
五月，翰林學士王珪言：「天子之諡，當集中書門下御史臺五品以上、尚書省四品以上 、諸司三品以上，於南郊告天，議定，然後連奏。近制唯詞臣撰議，即降詔命，庶僚不 得參聞，頗違稱天之義。臣擬上先帝尊諡，望詔有司稽詳舊典，先之郊，而後下臣之議 。」七月，宰臣以下宿尚書省，宗室團練使以上宿都亭驛，請諡於南郊。八月，告於福 寧殿、天地、宗社、宮觀。
九月二十八日，啟菆宮，以初喪服日一臨，易常服出。十月六日，靈駕發引，天子啟奠 ，梓宮升龍輴。祖奠徹，與皇太后步出宣德門，群臣辭於板橋。十五日，奉安梓宮陵側 。十七日，開皇堂。十一月二日，虞主至，皇太后奠於瓊林苑，天子步出集英殿門奉迎 ，奠於幄。七日，祭虞主。二十九日，祔太廟。主如漢制，不題諡號，及終虞而行卒哭 之祭。
禮院言：「故事，大祥變除服制，以三月二十九日大祥，至五月二十九日禫，六月二十 九日禫除，至七月一日從吉，已蒙降敕。謹按禮學，王肅以二十五月為畢喪，而鄭康成 以二十七月，通典用其說，又加至二十七月終，則是二十八月畢喪，而二十九月始吉， 蓋失之也。天聖中，更定五服年月敕斷以二十七月，今士庶所同遵用。夫三年之喪，自 天子達，不宜有異。請以三月二十九日為大祥，五月擇日而為禫，六月一日而從吉。」 於是大祥日不御前後殿，開封府停決大辟及禁屠至四月五日，待制、觀察使以上及宗室 管軍官日一奠，二十八日而群臣俱入奠，二十九日禫除，群臣皆奉慰焉。
治平四年正月八日，英宗崩，神宗即位。十一日，大斂。二月三日，殯。四月三日，請 諡。十八日，奏告及讀諡冊於福寧殿。七月二十五日，啟菆。八月八日，靈駕發引。二 十七日，葬永厚陵。
禮院準禮：群臣成服後，乘布裹鞍韉。小祥臨訖，除頭冠、方裙、大袖。大祥臨訖，裹 素紗軟腳帕頭，慘公服，乘皂鞍韉。禫除訖，素紗帕頭、常服、黑帶。二日，改吉服， 去佩魚。虞主至自掩壙，五虞皆在途，四虞於集英殿。曲赦兩京、畿內、鄭、孟等州如 故事。
元豐八年三月五日，神宗崩。十三日，大斂，帝成服。十七日，小祥。四月一日，禫除 。七月五日，請諡於南郊。九月八日，讀諡寶冊於福寧殿。二十三日，啟菆。十月一日 ，靈駕發引。二十一日，葬永裕陵。二十九日，虞主至。十一月一日，虞祭於集英殿。 自復土，六虞在途，太常卿攝事，三虞行禮於殿。四日，卒哭。五日，祔廟。
秘書正字范祖禹言：「先王制禮，以君服同於父，皆斬衰三年，蓋恐為人臣者不以父事 其君，此所以管乎人情也。自漢以來，不惟人臣無服，而人君遂亦不為三年之喪。唯國 朝自祖宗以來，外廷雖用易月之制，而宮中實行三年之喪。且易月之制，前世所以難改 者，以人君自不為服也。今群臣易月，而人主實行三年之喪，故十二日而小祥，期而又 小祥，二十四日大祥，再期而又大祥。夫練、祥不可以有二也，既以日為之，又以月為 之，此禮之無據者。再期而大祥，中月而禫，禫者祭之名，非服之色也。今乃為之慘服 三日然後禫，此禮之不經者也。既除服，至葬而又服之，蓋不可以無服也。祔廟而後即 吉，財八月矣，而遽純吉，無所不佩，此又禮之無漸也。易月之制，因襲已久，既不可 追，宜令群臣朝服，止如今日而未除衰，至期而服之，漸除其重者，再期而又服之，乃 釋衰，其餘則君服斯服可也。至於禫，不必為之服，惟未純吉以至於祥，然後無所不佩 ，則三年之制略如古矣。」詔禮官詳議。
禮部尚書韓忠彥等議：「朝廷典禮，時世異宜，不必循古。若先王之制，不可盡用，則 當以祖宗故事為法。今言者欲令群臣服喪三年，民間禁樂如之，雖過山陵，不去衰服， 庶協古制。緣先王恤典節文甚多，必欲循古，又非特如所言而已。今既不能盡用，則當 循祖宗故事及先帝遺制。」詔從其議。
神主祔廟，是月冬至,百官表賀。崇政殿說書程頤言：「神宗喪未除，節序變遷，時思方 切，恐失居喪之禮，無以風化天下。乞改賀為慰。」不從。
紹聖四年，太史請遷去永裕陵禁山民塚一千三百餘，以便國音。帝曰：「遷墓得無擾乎 ？若無所害，則令勿遷，果不便國音，當給官錢，以資葬費。」
元符三年正月十二日，哲宗崩，徽宗即位。詔山陵制度並如元豐。七月十一日，啟菆。 二十日，靈駕發引。八月八日，葬永泰陵。九月一日，以升祔畢，群臣吉服如故事。
太常寺言：「太宗皇帝上繼太祖，兄弟相及，雖行易月之制，實斬衰三年，以重君臣之 義。公除已後，庶事相稱，具載國史。今皇帝嗣位哲宗，實承神考之世，已用開寶故事 ，為哲宗服衰重。今神主已祔，百官之服並用純吉，皇帝服御宜如太平興國二年故事。 」
禮部言：「太平興國中，宰臣薛居正表稱：『公除以來，庶事相稱，獨命徹樂，誠未得 宜。』即是公除後，除不舉樂外，釋衰從吉，事理甚明。今皇帝當御常服、素紗展腳帕 頭、淡黃衫、黑犀帶，請下有司裁製。」宰臣請從禮官議，乃詔候週期服吉。
時詔不由門下，逕付有司。給事中龔原言：「喪制乃朝廷大事，今行不由門下，是廢法 也。臣為君服斬衰三年，古未嘗改。且陛下前此議服，禮官持兩可之論，陛下既察見其 姦，其服遂正。今乃不得已從之，臣竊為陛下惜。開寶時，并、汾未下，兵革未弭，祖 宗櫛風沐雨之不暇，其服制權宜一時，非故事也。」原坐黜知南康軍。於是詔依元降服 喪三年之制，其元符三年九月「自小祥從吉」指揮，改正。
紹興五年四月甲子，徽宗崩於五國城。七年正月，問安使何蘚等還以聞，宰執入見，帝 號慟擗踴，終日不食。宰臣張浚等力請，始進麋粥。成服於幾筵殿，文武百僚朝晡臨於 行宮。自聞喪至小祥，百官朝晡臨；自小祥至禫祭，朝一臨。太常等言：「舊制，沿邊 州軍，不許舉哀。緣諸大帥皆國家腹心爪牙之臣，休戚一體，至於將佐，皆懷忠憤，宜 就所屯，自副將而上成服，日朝晡臨，故校哭於本營。」命徽猷閣待制王倫等為奉迎梓 宮使。
時知邵州胡寅上疏，略曰：「三年之喪，自天子至於庶人，一也。及漢孝文自執謙德， 用日易月，至今行之。子以便身忘其親，臣以便身忘其君，心知其非而不肯改，自常禮 言之，猶且不可，況變故特異如今日者，又當如何？恭惟大行太上皇帝、大行寧德皇后 ，蒙塵北狩，永訣不復，實繇粘罕，是有不共戴天之讎。考之於禮，讎不復則服不除， 寢苫枕戈，無時而終。所以然者，天下雖大，萬事雖眾，皆無以加於父子之恩，君臣之 義也。伏睹某月某日聖旨，緣國朝故典，以日易月，臣切以為非矣。自常禮言之，猶須 大行有遺詔，然後遵承。今也大行詔旨不聞，而陛下降旨行之，是以日易月，出陛下意 也。大行幽厄之中，服御飲食，人所不堪，疾病粥藥，必無供億，崩殂之後，衣衾斂藏 ，豈得周備？正棺卜兆，知在何所？茫茫沙漠，瞻守為誰？伏惟陛下一念及此，荼毒摧 割，備難堪忍，縱未能遵春秋復讎之義，俟讎殄而後除服，猶當革漢景之薄，喪紀以三 年為斷。不然，以終身不可除之服，二十七日而除之，是薄之中又加薄焉，必非聖人之 所安也。」
又曰：「雖宅憂三祀，而軍旅之事，皆當決於聖裁，則諒闇之典，有不可舉。蓋非枕塊 無聞之日，是乃枕戈有事之辰，故魯侯有周公之喪，而徐夷並興，東郊不開，則是墨衰 即戎，孔子取其誓命。今六師戒嚴，方將北討，萬幾之眾，孰非軍務。陛下聽斷平決， 得禮之變，卒哭之後，以墨衰臨朝，合於孔子所取，其可行無疑也。如合聖意，便乞直 降詔旨云：『恭惟太上皇帝、寧德皇后，誕育眇躬，大恩難報，欲酬罔極，百未一伸。 鑾輿遠征，遂至大故，訃音所至，痛貫五情。想慕慈顏，杳不復見，怨讎有在，朕敢忘 之。雖軍國多虞，難以諒闇，然衰麻枕戈，非異人任。以日易月，情所不安，興自朕躬 ，致喪三年。即戎衣墨，況有權制，佈告中外，昭示至懷。其合行典禮，令有司集議來 上。如敢沮格，是使朕為人子而忘孝之道，當以大不恭論其罪。』陛下親御翰墨，自中 降出，一新四方耳目，以化天下，天地神明，亦必有以佑助。臣不勝大願。」
六月，張浚請諡於南郊。戶部尚書章誼等言：「梓宮未還，久廢諡冊之禮，請依景德元 年明德皇后故事，行埋重、虞祭、祔廟之禮，及依嘉祐八年、治平四年虞祭畢而後卒哭 ，卒哭而後祔廟，仍於小祥前卜日行之。異時梓宮之至，宜遵用安陵故事，行改葬之禮 ，更不立虞主。」從之。九月甲子，上廟號曰徽宗。九年正月，太常寺言：「徽宗及顯 肅皇后將及大祥，雖皇堂未置，若不先建陵名，則春秋二仲，有妨薦獻。請先上陵名。 」宰臣秦檜等請上陵名曰永固。
徽宗與顯肅初葬五國城，十二年，金人以梓宮來還。將至，帝服黃袍乘輦，詣臨平奉迎 ，登舟易緦服，百官皆如之。既至行在，安奉於龍德別宮，帝后異殿。禮官請用安陵故 事，梓宮入境，即承之以槨；有司預備袞冕、翬衣以往，至則納之槨中，不復改斂。秦 檜白令侍從、臺諫、禮官集議，靈駕既還，當崇奉陵寢，或稱欑宮。禮部員外郎程敦厚 希檜意,獨上奏言：「仍欑宮之舊稱，則莫能示通和之大信，而用因山之正典，則若亡存 本之後圖。臣以為宜勿徇虛名，當示大信。」於是議者工部尚書莫將等乃言：「太史稱 歲中不利大葬，請用明德皇后故事，權欑。」從之。以八月奉迎，九月發引，十月掩欑 ，在昭慈欑宮西北五十步，用地二百五十畝。十三年，改陵名曰永祐。
紹興三十一年五月，金國使至，以欽宗訃聞。詔：「朕當持斬衰三年之服，以申哀慕。 」是日，文武百僚並常服、黑帶，去魚，詣天章閣南空地立班，聽詔旨，舉哭畢，次赴 後殿門外進名奉慰，次詣几筵殿焚香舉哭。六月，權禮部侍郎金安節等請依典故，以日 易月，自五月二十二日立重，安奉几筵，至六月十七日大祥，所有衰服，權留以待梓宮 之還。從之。七月，宰臣陳康伯等率百官詣南郊請諡，廟號欽宗，遙上陵名曰永獻。其 餘並如徽宗典禮。
淳熙十四年十月八日，高宗崩，孝宗號慟擗踴，踰二日不進膳。尋諭宰執王淮，欲不用 易月之制，如晉武、魏孝文實行三年之喪，自不妨聽政。淮等奏：「通鑒載晉武帝雖有 此意，後來只是宮中深衣、練冠。」帝曰：「當時群臣不能將順其美，司馬光所以譏之 。後來武帝竟欲行之。」淮曰：「記得亦不能行。」帝曰：「自我作古何害？」淮曰： 「御殿之時，人主衰絰，群臣吉服，可乎？」帝曰：「自有等降。」乃出內批：「朕當 衰絰三年，群臣自行易月之令。其合行儀制，令有司討論。」詔百官於以日易月之內， 衰服治事。
二十日丁亥，小祥，帝未改服，王淮等乞俛從禮制。上流涕曰：「大恩難報，情所未忍 。」二十一日，車駕還內，帝衰絰御輦，設素仗，軍民見者，往往感泣。詔自今五日一 詣梓宮前焚香。帝欲衰服素幄，引輔臣及班次，而禮官奏謂：「苴麻三年，難行於外庭 。」奏入，不出。十一月戊戌朔，禮官顏師魯、尤袤等奏：「乞禮畢改服小祥之服，去 杖、絰。禫祭禮畢，改服素紗軟腳折上巾、淡黃袍、黑銀帶。神主祔廟畢，改服皂帕頭 、黑鞓犀帶。遇過宮燒香，則於宮中衰絰行禮，二十五月而除。」帝批：「淡黃袍改服 白袍。」二日己亥，大祥。四日辛丑，禫祭禮畢。五日壬寅，百官請聽政，不允。八日 ，百官三上表，引康誥「被冕服出應門」等語以證。九日，詔可。
十五年正月十八日甲寅，百日，帝過宮行焚香禮。二十一日丁巳，諭輔臣曰：「昨內引 洪邁，見朕已過百日，猶服衰麤因奏事應以漸，今宜服如古人墨衰之義，而巾則用繒或 羅。朕以羅絹非是，若用細布則可。」王淮等言：「尋常士大夫丁憂過百日，巾衫皆用 細布，出而見客，則以黲布。今陛下舉曠古不能行之禮，足為萬世法。」帝又曰：「晚 間引宿直官之類如何？」淮曰：「布巾、布背子便是常服。」上不以為然。自是每御延 和殿，止服白布折上巾、布衫，過宮則衰絰而杖。
三月壬子，啟欑，帝服初喪之服。甲寅，發引。丙寅，掩欑。甲戍，親行第七虞祭。大 臣言：「虞祭乃吉禮，合用靴袍。」上曰：「只用布折上巾、黑帶、布袍可也。」
二十日丙戍，神主祔廟。是日詔曰：「朕昨降指揮，欲衰絰三年，緣群臣屢請御殿易服 ，故以布素視事內殿。雖有俟過祔廟勉從所請之詔，稽諸典禮，心實未安，行之終制。 乃為近古。宜體至意，勿復有請。」於是大臣乃不敢言。蓋三年之制，斷自帝心，執政 近臣皆主易月之說。諫官謝鍔、禮官尤袤心知其不可，而不敢盡言。惟敕令所刪定官沈 清臣再上書：「願堅『主聽大事於內殿』之旨，將來祔廟畢日,預降御筆，截然示以終喪 之志，杜絕輔臣方來之章，勿令再有奏請，力全聖孝，以示百官，以刑四海。」帝納用 焉。仍詔：「欑宮遵遺誥務從儉約，凡修營百費，並從內庫，毋侵有司經常之費。諸路 監司、州軍府監止進慰表，其餘禮並免，不得以進奉欑宮為名，有所貢獻。」上陵名曰 永思。
紹熙五年六月九日，孝宗崩。太皇太后有旨，皇帝以疾聽在內成服，太皇太后代皇帝行 禮。
慶元二年六月九日，大祥。八月十六日，禫祭。時光宗不能執喪，寧宗嗣服，欲大祥畢 更服兩月，曰：「但欲禮制全盡，不較此兩月。」於是監察御史胡紘言：「孫為祖服， 已過期矣。議者欲更持禫兩月，不知用何典禮？若曰嫡孫承重，則太上聖躬亦已康復， 於宮中自行二十七月之重服，而陛下又行之，是喪有二孤也。自古孫為祖服，何嘗有此 禮？」詔侍從、臺諫、給捨集議。吏部尚書葉翥等言：「孝宗升遐之初，太上聖體違豫 ，就宮中行三年之喪。皇帝受禪，正宜仿古方喪之服以為服，昨來有司失於討論。今胡 紘所奏，引古據經，別嫌明微，委為允當。欲從所請，參以典故：六月六日，大祥禮畢 ，皇帝及百官並純吉服；七月一日，皇帝御正殿，饗祖廟。將來禫祭，令禮官檢照累朝 禮例施行。」四月庚戌，詔：「群臣所議雖合禮經，然於朕追慕之意，有所未安，早來 奏知太皇太后，面奉聖旨，以太上皇帝雖未康癒，宮中亦行三年之制，宜從所議。朕躬 奉慈訓，敢不遵依。」
初，高宗之喪，孝宗為三年服。及孝宗之喪，有司請於易月之外，用漆紗淺黃之制，蓋 循紹興以前之舊。朱熹初至，不以為然，奏言：「今已往之失，不及追改，惟有將來啟 欑發引，禮當復用初喪之服，則其變除之節，尚有可議。望明詔禮官稽考禮律，豫行指 定。其官吏軍民方喪之服，亦宜稍為之制，勿使肆為華靡。」其後，詔中外百官，皆以 涼衫視事，蓋用此也。方朱熹上議時，門人有疑者，未有以折之。後讀禮記正義·喪服小 記「為祖後者」條，因自識於本議之末，其略云：「準五服年月格，斬衰三年，嫡孫為 祖，（謂承重者。）法意甚明，而禮經無文，但傳云：『父沒而為祖後者服斬。』然而 不見本經，未詳何據。但小記云：『祖父沒而為祖母後者三年。』可以傍照。至『為祖 後者』條下疏中所引鄭志，乃有『諸侯父有廢疾不任國政，不任喪事』之問，而鄭答以 『天子、諸侯之服皆斬』之文，方見父在而承國於祖服。向來上此奏時，無文字可檢， 又無朋友可問，故大約且以禮律言之。亦有疑父在不當承重者，時無明白證驗，但以禮 律人情大意答之，心常不安。歸來稽考，始見此說，方得無疑。乃知學之不講，其害如 此。而禮經之文，誠有闕略，不無待於後人。向使無鄭康成，則此事終未有所斷決，不 可直謂古經定制，一字不可增損也。」已而詔於永思陵下宮之西，修奉欑宮，上陵名曰 永阜。
慶元六年，光宗崩，上陵名曰永崇。 嘉定十七年，寧宗崩，上陵名曰永茂。 景定五年，理宗崩，上陵名曰永穆。 咸淳十年，度宗崩，上陵名曰永紹。 自孝宗以降，外庭雖用易月之制，而宮中實行三年之喪云。